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福傳與見證(EW)
宗徒書信記載的福傳生活準則
(嘗試用心學習及實踐，附有註釋):
-宗徒大事錄
-聖保祿書信
-聖雅各伯書信
-聖伯多祿書信
-聖若望書信
-聖猶達書信
-聖若望默事錄
福傳生活的一些準則引證及闡述:
(1) 宗徒大事錄
1 但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」(宗1：8)
註：我們要與聖神親密共融，為的是在世上為基督作證。聖神在我們內並藉著我們推行福傳工作。
2 這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟， 都同心合意地專務祈禱。(宗1：14)
註：我們怎樣才可以做到不斷祈禱呢？
(1) 聖女大德蘭 (St. Theresa of Avila) 建議我們應該每天最少花十五分鐘做默想。可以的話可以在一早起來時。她認為最好的默想題材是福音的金句或者用宗徒的著作中的重要句子。讓我們每天閱讀聖經，並善用聖經金句祈禱，為的是可以在生活中實踐出來。
(2) 我們應該用我們的唇舌誦禱，以自發禱文或誦念一些祈禱書的禱文。聖詠是最好的誦禱材料。我們尤其應在一天裡不斷以感恩的禱詞祈禱。若果我們感謝主越多，則我們得到的恩寵也更多；皆因我們對天主知恩感激。
(3) 我們應該以行動祈禱，為光榮天主。如此，我們的行動也成了祈禱。
假如我們這樣做，我們便是服從主的命令：他要我們時常祈禱。(見路18：1)
3. 眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。(宗 2：4)
註：聖神喜歡與人相處及友善交往。 祂是聖愛與合一的神。
4. 我常將上主置於我眼前；我決不動搖，因祂在我右邊。(宗 2：25)
註：聖人常能在天主的臨在中生活，他們認為天主注視著自己。故此，他們會小心避免犯罪及努力行善。
5. 他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作什麼？」伯多祿便對他們說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。」(宗 2：37-38)
註：我們應該改變自己的生活，做補贖和修正我們的行為，及實踐耶穌的聖言。然後天主聖神會讓我們感覺到祂的臨在，并且在我們內及藉著我們行施行奇蹟。
6. (怕多祿)還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」(宗 2：40)
註：基督徒傾向於追隨世界的生活方式。 如果這樣，他們會破壞與天主的友誼。
7. 他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。 (宗 2：42)
註：我們要多學習怎樣實踐我們的信仰，可以通過參加聖經研習班及閱讀靈修書藉。
8. 凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。(宗 2：44-45)
註：我們能見到愛德被實踐到完滿的程度上，大家像是生活在一個大家庭 (屬靈家庭)，分享彼此擁有的一切。
9. 每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心一起進食。他們常讚頌天主，也獲得了全民眾的愛戴；上主天天使那些得救的人加入會眾。( 宗 2：46-47)
註：他們的愛德生活是基督信仰精神的最佳見證，它吸引很多人相信耶穌。愛德是基督徒的特徵。應該不惜一切代價栽培它。耶穌說過：這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」(若13：35)
10. 因我們信仰祂的名，祂的名就強壯了你們所看見，所認識的這人：即由祂而來的信德，在你們眾人面前賜這人完全好了。(宗3：16)
註：「因耶穌的名」這個表達有雙重意義: 第一個意義是我們是因著耶穌的功勞而祈求，第二個意義是請求那些在耶穌[救世的]使命範圍內的事。
11. 你們悔改，並回心轉意罷！好消除你們的罪過(宗 3：19)
註：真正的痛悔包括不惜任何代價定志不再犯罪，改變生活方式，及力行福音中耶穌的所行所教。
12 天主先給你們興起他的僕人(耶穌)，派他來祝福你們，使你們個個歸依，脫離你們的邪惡。(宗 3：26)
註：耶穌來到世界是為拯救罪人，是要在他們相信祂和實踐祂的說話的前提下。聖奧斯定說過：「天主創造你時不用你的同意，但祂不會在沒有你的同意下拯救你。」
13 除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。 (宗4：12)
註：人們藉著信仰基督得到救恩。那些不認識基督的人，也可以由基督得到救恩，但是要在他們聽從他們正當的良心的聲音的前提下，那是基於理智的。
14 伯多祿和若望卻回答說：「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷罷！ 因為我們不得不說我們所見所聞的事。 」(宗 4：19-20)
註：只有當長上給予我們的命令不反對天主的意願時，我們應該服從他。
15 現今，上主！請注意他們的恐嚇，賜你的僕人以絕大的膽量，宣講你的真道。(宗 4：29)
註：我們必須祈求天主聖神，給予我們勇氣能以鼓舞人心的說話宣講救恩的訊息，及觸動聽眾的心弦。
16 他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。(宗 4：31)
註：聖保祿說過：「因為天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。」(弟後1：7)
17 在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，都把賣得的價錢帶來，放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。(宗 4：34-35)
18 伯多祿說道：「阿納尼雅！為什麼撒殫充滿了你的心，使你欺騙聖神，扣留了田地的價錢呢﹖(宗 5：3)
註：撒殫是驕傲的也是說謊者，牠很容易地欺騙人。聖女大德蘭定義謙遜為真理。驕傲的人常是說謊者和狡詐的，反對真理。
19 (加瑪里耳)說道：「對現今的事，我奉勸你們：不要管這些人，由他們去罷！因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」(宗 5：38-39)
註：福音記載說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。」邪魔和牠的同黨能毁滅任何不是來自天主的教會運動或宗教活動。
20 他們(宗徒)喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為(耶穌)這名字受侮辱。(宗 5：41)
註：所有因著天主的原故而受迫害的人均經驗到心靈的喜樂及深刻內心的平安。很多在俄羅斯和中國共產主義政權下，為著福音的原故受過迫害的人都證明擁有這份經驗。(見瑪5：11-12)
21 (宗徒)：「至於我們，我們要專務祈禱，並為真道服役。」 (宗 6：4)
註：教宗本篤十六說過祈禱是首要和最重要的一個宗徒的職務的組成。
22 斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。 (宗 6：8)
註：聖保祿在格林多人前書十二章告訴我們，充滿恩寵(聖神)的人，擁有很多天主的或屬靈的德能，能做很多好事。
23 (斯德望)遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。(宗 7：60)
註：聖斯德望仿傚耶穌，在死前寛恕他的敵人，說：「父啊，寬赦他們吧！ 因為他們不知道他們做的是什麼。 」(路23：34) 我們對那些憎恨我們，也應該這樣做。
24 那些逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。(宗 8：4)
註：耶穌說：「幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去； 我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。」(瑪10：23) 戴都良(Tertullian)說向不認識耶穌的人宣講福音，會帶來信德的成長：「殉道者的血是新基督徒的種子」。假如我們在一處地方被人拒絕，讓我們轉向另一處也許會接受我們訊息的地方。當我們真的想傳揚福音，天主總會給予我們機會。
25 在凱撒勒雅有一個人，名叫科爾乃略， 是所謂意大利營的百夫長。他同他的全家，是虔誠而敬畏天主的人，對百姓慷慨好施，又常向天主祈禱。(宗 10：1-2)
註：祈禱和愛德工作是強有力的方法求得到天主的恩寵。聖保祿在他的書信時常提倡信德與愛德。
26 伯多祿遂開口說：「我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。(宗 10：34-35)
註：假如我們不回應天主的恩寵，祂會召喚其他人取代我們成為基督徒。那麼我們和我們的後裔就會失去信仰的恩典。
27 保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人(宗 13：46)
註：見註26。主想要我們對祂信仰的召叫即時回應。
28 每逢安息日，保祿就在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。(宗 18：4)
註：單單宣講福音是不足夠的，我們應該設法說服人相信它。我們可以將自己的原因和生活經驗帶出來。聖大額我略(St Gregory the Great)說過：「說話感動人心，但行為可以吸引人。」
29 可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由，珍惜我的性命。(宗 20：24)
註：主在我們每個人身上都有一個特別的計劃。我們應該通過默想天主聖言、我們的生活處境及聖神的默啟，發掘這個計劃。并且在困難的情況下，我們應該與一些有宗教知識及深度虔誠的人商量。
30 保祿向他們請安以後，就將天主在外邦人中藉他的服務所行的事，一一敘述了。他們聽了，就光榮天主( 宗 21：19-20)
註：我們應該聯同教會權威一起進行善功，他們擁有恩寵去控制我們所完成的善功，並看到某事是否真正地光榮天主及有益於靈魂。教會的架構(教宗、主教、堂區司鐸)與及神恩的教會(先知、教會的運動等等)應該為天主子民的益處合作及彼此協助。他們中間應該有對話。聖保祿說：「(你們)已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿」(弗2：20-21)
31 (我)向外邦人傳報，叫他們悔改，歸向天主，作與悔改相稱的作為(宗 26：20)
註：皈依就是將主放在生命的首位，并在一切事上服從他：首先是通過實踐福音，然後，通過做在每天生活中承行天主的意願。
聖保祿書信
32 (保祿)說：「首先我應藉耶穌基督，為你們眾人感謝我的天主，因為你們的信德為全世界所共知。」(羅1：8)
註：我們應該感謝天主，不僅因了我們所得到的好處，也是為了天主授給其他人的好處。因為我們是同一個基督奧體的兄弟姊妹成員。
33 懇求天主，如果是祂的聖意， 賜我終能有一個好機會，到你們那裏去。因為我切願見你們，把一些屬於神性的恩賜分給你們， 為使你們得以堅固，也就是說：我在你們中間，藉著你們與我彼此所共有的信德，共得安慰。(羅1：10-12)
註：讓我們彼此相聚，分享靈修經驗，好能互相改善。此外，我們也應該為一些應做，而我們未可以找到機會做的善功祈求天主。天主也許提供機會。
34 因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：『義人因信德而生活。 』( 羅1：17； 見迦3：11 及希10：38)
註：義人應將生活殿基於信德，否則他不可以取悅天主。
35 原來天主的忿怒，從天上發顯在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。(羅1：18-19)
註：人可經由可見及自然的事物肯定天主存在，故此，他必須基於理性能力度合符自然法規的生活。任何不合情理的事物都是罪。并且，相信聖經的人有責任按照主的命令生活。
36 因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主─他是永遠可讚美的，阿們！ ─ (羅1：24-25)-
註：人若不隨從道德標準而生活便會墮落：他變得比畜牲還要壞。
37 他們雖然明知天主正義的規例是：凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這些事，而且還贊同作這些事的人。(羅1：32)
註：人若沒有天主就會變得腐敗，甚至接受違反自然的事情。人變得相似邪魔，兼且得到牠們的各種邪惡本性。
38 難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視他豐富的慈愛、寬容與忍耐嗎﹖(羅2：4)
註：天主忍耐罪人，希望他們能夠回心悔改。假如他們不悔改，最終會在此世或來世受罰。故此，我們不應該試探天主的耐性，而應該在給予我們的時間內盡快悔改。
39 患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人，因為天主決不顧情面。( 羅2：9-11)
註：罪會被天主給予(悔改罪人的)寬恕，或是在此世或來世的懲罰所消除。
40 正如經上所記載的： 『天主的名在異民中因你們而受了褻瀆。 』(羅2：24)
註：基督徒的惡行是皈化外教人的阻礙。
41 我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德 (羅5：3-4)
註：聖保祿在磨難中也歡躍，因為他考慮由此可得到的好效果，例如忍耐的德行和永恒的生命。
42 望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。 (羅5：5)
註：為主的原故，讓我們做好自己。祂肯定會賞報我們。然而，我們所行的善功，只因了聖神的臨在(天主的恩寵皆同我們)。若非在恩寵的狀態下(犯了大罪)所做的好事，我們不會得到主的賞報。
43 因為，假如我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了。(羅5：10)
註：我們因著耶穌的死亡，得到與主修和。現在我們應該傚法基督的生活，以肯定我們的救恩。聖保祿說過：「你們要懷著恐懼戰憟，努力成就你們得救的事」(斐2：12)
44 如果我們藉著同他相似的死亡，已與他結合，也要藉著同他相似的復活與他結合 (羅6：5)
註：假如我們因為對基督的愛，而忍耐和受苦，我們將有份於祂的光榮復活。
45 因為我們知道，我們的舊人已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸(羅6：6)
註：我們應該按基督的教導去渡一種棄絕自私及有愛德的生活。
46 如果我們與基督同死，我們相信也要他同生(羅6：8)
註：與基督同死，意思是拒絕我們的罪惡行為。如此我們應該活出基督希望我們生活的方式，即履行天主的意願，並光榮主。
47 你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人。(羅6：11)
註：我們生命中最重要的事是要成為天主的朋友，只有天主的朋友才可以進入天國。耶穌說過：「你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令， 便存在我的愛內，如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。」(若15：9-10)
48 所以不要讓罪惡在你們必死的身體上為王，致令你們順從它的情慾，也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主，當作正義的武器(羅6：12-13)
註：我們做事應該只為取悅於天主，那樣我們就成了天主真正的僕人，就如保祿這樣說他自己：「難道我是尋求人的歡心嗎﹖如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役。」(迦1：10)
49 我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。(羅7：18-20)
註：我們有去行惡事及滿足自己邪惡的願望的傾向。那是原罪的後果，稱為私慾偏情，教會稱之為七罪宗(見天主教教理)。
50 今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定，因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。( 羅8：1-2)
註：耶穌的教導和恩寵能幫助們我們克勝犯罪的傾向。故此，我們應該恒常祈禱，就如耶穌說的：「醒寤祈禱吧！ 免陷於誘惑。」(瑪26：41) 聖亞豐索說：「不祈禱的人會迷失在地獄中，而祈禱的人將得到救恩」。
51 因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事(羅8：5)
52 誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督(羅8：9)
註：誰若不按照福音生活不屬於基督。耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」(若10：27) 「聽」這個字為猶太人解作「服從」。故此，假如我們實踐耶穌的話，我們就屬於祂，並擁有祂的聖神。
53 因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。( 羅8：14)
註：我們應該善渡信仰生活，那是遵從聖神的生活。
54 聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。(羅8：16)
註：那些承行天父的旨意的人證明他們是天主的子女。耶穌說：「為什麼你們不明白我的講論呢？無非是你們不肯聽我的話。你們是出於你們的父親魔鬼，並願意追隨你們父親的慾望。(若8：43 -44)
55 我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。(羅8：17)
註：當我們按照天主的聖神而行動，我們將找得平安和喜樂，那是聖神的果實在我們內。
56 我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。(羅8：18)
57 但我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。(羅8：25)
註：讓我們行善時不是為了得到即時的賞報，卻為了那死後才獲得的，那是我們肯定可以得到的賞報。當下，我們不應該失望，卻要堅持行善。
58 同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為他是按照天主的旨意代聖徒轉求。(羅8：26-27)
註：是聖神在我們之內祈禱，我們應該與祂合作，明瞭及實行主的旨意。為此，我們在祈禱開始時，應該先呼求聖神。祂將會帶領我們，幫助我們為正確的目的祈禱。
59 而且我們也知道：天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處(羅8：28)
註：愛天主的人應懂得把一切化成為了光榮天主及靈魂(包括他自己靈魂) 的好處。
60 因為他所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。(羅8：29)
註：是天父的意願要我們仿傚耶穌基督來取悅主。福音論及主顯聖容時這樣寫：雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從祂！」(路9：35)
61 靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者， 是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。(羅8：37-39)
註：如果我們愛天主及實行祂的旨意，我們在逆境中將找到平安、喜樂及安全。
62 (天主)對梅瑟說過：『我要恩待的，就恩待；我要憐憫的，就憐憫。 』(羅9：15)
註：主擁有自由去施恩寵。只是祂總不會拒絕給予任何人得救的恩寵。聖保祿說：「這原是美好的，並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的。因為他願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2：3-4)
63 這樣看來，他願意恩待誰，就恩待誰；他願意使誰心硬，就使誰心硬。( 羅9：18)
註：「使人心硬」的意思是天主容許人心硬及拒絕祂的救贖恩寵。
64 正如經上所載：『看，我在熙雍按放了一塊絆腳石，一塊使人絆跌的磐石；相信他的人，不致蒙羞。』(羅9：33)
註：主有權力去考驗人的信德。我們生活此世要為永恒接受試探。那些相信主，通過試探的人不會失望。福音有相似的一個段落，西默盎向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」(路2：34-35)
65 但是，人若不信他，又怎能呼號他呢﹖從未聽到他，又怎能信他呢﹖沒有宣講者， 又怎能聽到呢﹖若沒有奉派遣，怎能去宣講呢﹖正如所記載的：『傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！』然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：『上主， 有誰相信了我們的報道呢﹖』所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。(羅10：14-17)
註：基督徒有一個重要的責任去做福傳工作。聖保祿說：「我若不傳福音，我就有禍了。」(格前9：16) 福傳是每個教友按照自己可能的範圍內要盡的一項責任。
66 可是天主又慈善又嚴厲：天主對於跌倒了的人是嚴厲的，對於你卻是慈善的，只要你存留在他的慈善上；不然你也必要被砍去。(羅11：22)
註：聖保祿說：「你們要懷著恐懼戰憟，努力成就你們得救的事」(斐2：12)
67 所以弟兄們！ 我以天主的仁慈請求你們， 獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這才是你們合理的敬禮。你們不可與此世同化，反而應以新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意( 羅12：1-2)
68 不可把自己估計得太高，而過了份；但應按照天主所分與各人的信德尺度，估計得適中。(羅12：3)
69 同樣，我們眾人在基督內，也都是一個身體， 彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合(羅12：5-6)
註：我們應與其他人分享我們的屬靈恩寵，讓他們在屬靈方便成長。例如幾時我們認為可以光榮天主和為人靈有益時，可以與他人分享我們的靈修經驗。
70 論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恒心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。(羅12：12-13)
71 應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。(羅12：15)
註：如果我們想要充分地實踐這個訊息，就應該站在有需要的人的位置，感受他們所感受的，為著使他們可以得到我們在相同的處境所期待得到的看待。耶穌為了這個原故成為人，感受人所感受的。因而福音說：『祂承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。』(瑪8：17)
72 彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。 不可自作聰明。(羅12：16)
註：我們容易將自己看得重要。讓我們記住自己的軟弱和有限，為使我們對自己有一個更加正確的評價。耶穌說：「凡眨抑自己的，必被高舉。」(瑪23：12)
73 所以誰反抗權柄，就是反抗天主的規定，而反抗的人就是自取處罰。(羅13：2)
74 所以必須服從，不只是為怕懲罰，而也是為了良心。( 羅13：5)
註：我們應該不去服從那些相反耶穌教導的權威。(見宗 4：19)
75 除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。(羅13：8)
註：聖保祿假定守好首個最重要誡命的人，也必須守好第二個最重要的誡命。它們是舊約教導的總綱。(見瑪22：40)
76 但該穿上主耶穌基督；不應只掛念肉性的事，以滿足私慾。(羅13：14)
77 你是誰，你竟敢判斷別人的家僕﹖他或站立，或跌倒，都由他自己的主人管；但他必站得住，因為主能夠使他站得住。( 羅14：4)
註：不要判斷別人和他們為主所做的服務。每個人都有自己的使命及為主服務的特別恩寵。每個人都要為自己的行動向主交帳。
78 那吃的，是為主而吃，因為他感謝天主；那不吃的，也是為主而不吃，他也感謝天主。(羅14：6)
註：在兩個情況下，讓我們憑著良心去決定是否吃，若果別人的看法與我們不同，讓我們尊重他人的良心所決定的。任何人都可以為光榮主而去吃或者為做補贖而禁食。
79 因為我們中沒有一人是為自己而生的，也沒有一人是為自己而死的；因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。(羅14：7-8)
註：我們的整個生命都應該為主的光榮而過，為承行祂的意願。生命長或短並不重要，有些人生命短速，有些人卻很長壽，全取決於主的決定。
80 因此，我們不可再彼此判斷了，反之，你們應拿定主意：總不可使弟兄失足或跌倒。(羅14：13)
81 如果你因著食物使你的兄弟心亂，你便不是按照愛德行事。基督為他死了， 你不可因著你的食物使他喪亡(羅14：15)
註：有時候，為避免使沒有知識的人跌倒，我們要放下即使是合法的事情。
82 其實天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂：凡是按這原則事奉基督的， 才為天主所喜悅，為眾人所稱許(羅14：17-18)
註：為主來說，重要的是實踐德行，而不是吃某些食物、喝某些飲品。例如，有些人不喝咖啡，只吃蔬菜，他在敬禮中著重這些物質事情而不是承行主旨。
83 但誰若懷著疑心吃了，便被判有罪，因為這不是出於信心做的：凡不出於信心做的，就是罪。(羅14：23)
註：我們總不該違反良心，假如我們不肯定一些事情是否正當，我們就不要做。我們必須為想要做的事情尋求道德上的肯定：我們應該常常只做那些我們知道是合符道德的事情。
84 我們強壯者，該擔待不強壯者的軟弱， 不可只求自己的喜悅。(羅15：1)
註：強者應該覺得有責任幫助軟弱的人(作為愛德工作)，這或許要付出犠牲的代價。
85 我們每人都該求近人的喜悅，使他受益，得以建立(羅15：2)
86 我是要說：基督為了要彰顯天主的真實，成了割損的僕役，為實賤向先祖們所賜的恩許，而也使外邦人因天主的憐憫而去光榮天主(羅15： 8-9)
註：因著梅瑟法律，外教人不可以進天主的國。但感謝天主的仁慈，假如他們相信基督，並實踐主的教導，他們就可以進入天國。(見若3：16)
87 願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各種喜樂和平安，使你們因著聖神的德能，富於望德。( 羅15：13)
註：藉著聖神的助佑，我們可以改善我們的行為，並能作出可獲得賞報的行為；故此，我們必須等待天堂的賞報。
88 我時時為你們，對天主在基督耶穌內所賜與你們的恩寵，而感謝我的天主， 因為藉著他，你們在一切事上，在一切言論和知識上，都成了富有的(格前1：4-5)
註：追隨聖保祿的德表，我們應該感謝天主，不單因為我們已領受的恩寵，也是為其他基督徒所得到的恩寵，因為這些恩寵對我們也有益，那是屬於基督唯一奧體的恩寵，我們就是其中的成員。
89 原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能(格前1：18)
註：教宗本篤十六說：「那些逃避犠牲的人無法善做自己的職責及追隨基督。耶穌說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我」(瑪16：24)
90 天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的；召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的；甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的， 為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。( 格前1：27-29)
註：我們應該是非常謙遜的，因為天主給予謙遜的人恩寵，及拒絕驕傲的人。(見雅4：6)
91 因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督( 格前2：2)
註：對十字架的愛是非常重要的，因它帶領我們避開罪惡，即使在困難的時候也能承行天主的意旨。
92 然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。(格前2：14)
註：耶穌說：「你們不要把聖物給狗(不信的人)，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。(瑪7：6)
93 因為你們還是屬血肉的人。你們中既有嫉妒和紛爭，你們豈不還是屬血肉的人，按照俗人的樣子行事嗎﹖(格前3：3)
註：嫉妒和紛爭是屬於世界和撒殫的明顯標記，那是在撒殫的勢力之下。這些事相反那來自天主的愛德。
94 所以栽種的和澆灌的原是一事，不過各人將要按自己的勞苦領受自己的賞報。 我們原是天主的助手(格前3：8-9)
註：我們的工作可能與那其他人不同，這並不重要。重要的是為著愛主要做好這份工作。
95 你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎﹖誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀滅壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。(格前3：16-17)
註：我們並不屬於自己，而是屬於天主。我們只是管理那些天主所給予我們的。我們要對所作的事向天主負責。
96 誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚昧的人，為成一個有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚昧。經上記載說：『他以智者的計謀捕捉智者；』(格前3：18-19)
註：為世界而言，權利是重要的，但為天主，謙遜才是重要的。(見路1：51-52)
97 至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。(格前4：3-4)
98 誰使你異於別人呢﹖你有什麼不是領受的呢﹖既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢﹖(格前4：7)
99 你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎﹖(格前5：6)
註：我們應該小心抵擋驕傲，(即使只是小小思想上的驕傲)，因它能損壞所有在我們內的美善；驕傲比其他的罪更能將我們暴露於撒殫的行動中。主憎恨驕傲，祂「驅散那些心高氣傲的人」(路1：51b)
100 其實，我寫給你們的，是說：若有稱為弟兄的，是淫蕩的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵人的，或酗酒的，或勒索人的，你們就不要同他們交結；並且同這樣的人，連一起吃飯也不可。(格前5：11)
註：按照聖經，與人一起吃飯就是要與那人成為朋友。若果有犯罪的風險，我們使不該與這些人勾結。
101 (有人說)：「凡事我都可行，」但不全有益( 格前6：12)
註：許多事被允許，但我們應該審查那些事會否光榮天主及給予靈魂益處。
102 你們不知道你們的身體是基督的肢體嗎﹖我豈可拿基督的肢體作為娼妓的肢體﹖斷乎不可！(格前6：15)
註：我們要遠避各種的不潔。因為犯不潔罪的是在身體內，並冒犯自己的身體。(見格前6：18)
103 難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己了嗎﹖你們原是用高價買來的，所以務要用你們的身體光榮天主。(格前 6：19-20)
註：藉著聖洗，我們屬於基督，成為祂奧體的成員。我們要管理好自己的身體，來光榮上主。
104 …知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。( 格前8：1)
註：博學的人趨向驕傲，及失去天主的寵愛。所以他們需要以一個特殊的方法實踐謙遜。相反，投身愛德工作的人，在靈性上會有增長，並與天主變得更接近。
105 你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。(格前8： 12-13)
註：我們應該盡一切力量避免立惡表。
106 …主也這樣規定了，傳福音的人，應靠福音而生活。(格前9：14)
註：宣講福音的人應得到其生活所需是合理的。在一切情況下，天主的眷顧及干預會為著他們的好處。(見瑪10：41)
107 我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。(格前9：16)
註：我們每人都有嚴格的本份去廣傳基督的信仰。(見路10：1)
108 這樣看來，我的報酬是什麼呢﹖就是傳佈福音時白白地去傳，不享用我在傳福音上所有的權利。 (格前9：18)
註：那些沒有接受薪金而去傳揚福音的人(除那出於需要之外)，能得到上主的特殊祝福，並使人們較傾向相信他們宣講的訊息。耶穌說：「你們白白得來的，也要白白分施」(瑪10：8)
109 我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。…對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。( 格前9： 19， 22)
註：聖保祿為了更容易與人溝通，吸引人接受基督的信仰，而使自己的生活變得與接觸的人相似。同樣耶穌為了救贖人類，將自己變成在一切事上除了罪外與人相似。我們應該多尋求與人接觸，好使福音的訊息能夠傳給他們。
110 我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。(格前9：27)
註：我們要小心保存紀律，並且保持不要在靈修方面迷失方向。避免被我們所參與的活動分散心神。這種生活模式稱為「行動上的信奉異端邪說」。
111 所以，凡自以為站得穩的，務要小心，免得跌倒。你們所受的試探，無非是普通人所能受的試探；天主是忠信的，他決不許你們受那超過你們能力的試探；天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔。(格前10：12-13)
112 「凡事都可行，」但不全有益； 「凡事都可行，」但不全助人(格前10：23)
註：在一切好的事情上，讓我們只選取那些能導致我們和其他人靈性上有益處的，並假定他們是根據天主為我們的旨意。例如成為司鐸本身是件好事，但也許不是天主的旨意要你成為神父，因為你並沒有聖召。
113 人不要只求自己的利益，也該求別人的利益。 (格前10：24)
註：一個慈善的人會首先考慮別人的需要，知道天主在自己的需要中會給予幫助。聖奧斯定說過：「那些愛天主和愛其他人的人，自然也愛自己。」
114 所以，你們或吃或喝，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作。(格前10：31)
註：這樣，我們補足了自己的祈禱。因為我們有沒有可能整天用我們的嘴唇祈禱，我們通過行動，行那些能取悅天主的來作祈禱。
115 但要如我一樣，在一切事上使眾人喜歡，不求我自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。(格前10：33)
116 (聖保祿說)：你們該效法我，如同我效法了基督一樣。(格前11：1)
117 所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。(格前11：28-29)
註：堪當地領受聖體要求人要擺脫一切的罪過，並且熱愛耶穌，讓領受聖體成為兩個好朋友的相遇，他們親密地對話，使人變得更肖似主。耶穌說：「那吃我的人，也要因我而生活」(若6：56)
118 為此，我告訴你們，沒有一個受天主聖神感動的會說：「耶穌是可詛咒的；」除非受聖神感動，也沒有一個能說：「耶穌是主」的。(格前12：3)
註：聖神帶領我們避免罪惡和行善，因此，讓我們為著自己的靈修進步，培養自己向聖神的敬禮。
119 神恩雖有區別，郤是同一的聖神所賜；職份雖有區別，郤是同一的主所賜；功效雖有區別，郤是同一的天主，在一切人身上行一切事。(格前12：4-6)
註：在行善時，我們與聖神合作。祂在我們內工作，及藉著我們用不同的方式行善功。
120 聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。(格前12：7)
註：神恩(聖神特別的恩賜)的為了建立基督的奧體，即為基督信徒團體的益處。神恩各有不同，但都是來自天主聖神。
121 可是，這一切都是這唯一而同一的聖神所行的，隨他的心願，個別分配與人。(格前12：11)
122 我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。(格前13：3)
123 愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事， 不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(1 Cor13：4-7)
註：這些仁愛的特質稱為「聖神的果實」。
124 你們要追求愛，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。(格前14：1)
125 你們也當這樣：你們既然渴慕神恩，就當祈求多得建立教會的恩賜。(格前14：12)
126 這樣看來，語言之恩不是為信的人作證據，而是為不信的人；但先知之恩不是為不信的人，而是為信的人。(格前14：22)
註：先知話是一種提醒教友實踐信仰的神恩。就如舊約的先知，斥責人民的缺點及對天主的不忠信。(見撒下12：7約納堂對達味說的話)
127 並且先知的神魂是由先知自己作主，因為天主不是混亂的天主，而是平安的天主。(格前14：32-33)
註：先知們以及他們所說的話是受到教會的權威所控制的 。教會對真和假的先知作出辨別(見華蘇拉麗敦(Vassula Ryden)的先知話)。此外，先知應該提醒教會權威他們未盡的職責。教會的權威與真正的先知應該合作，彼此幫助，為著整個教會的益處。聖保祿說：「(教會)已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石」(弗2：20)
128 然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。(格前15：10)
129 你們應該儆醒，應屹立在信德上，應有丈夫氣概，應剛強有力。(格前16：13)
130 你們的一切事，都應以愛而行。(格前16：14)
註：我們應該以仁愛的精神作我們一切的行動。
131 願我們的主耶穌基督的天主和父，仁慈的父和施與各種安慰的天主受讚揚，是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。(格後1：3-4)
註：我們應該由心底感謝天主給予我們的一切。同時，我們應該幫助那些在困難中的人，以回報天主給予我們的幫助。
132 因為基督所受的苦難，加於我們身上的越多，我們藉著基督，所得的安慰也越多。(格後1：5)
133 我們如果受磨難，那是為叫你們受安慰與得救；我們如果受安慰，那也是為叫你們受安慰；這安慰足以能使你們堅忍那與我所受的同樣苦難。(格後1：6)
註：我們的痛苦，若是為著愛基督而接受，對於罪人的皈依能有很大的價值。耶穌對聖女瑪加利大說：「我不需要你的受苦，不過罪人需要，為要他們得到光照及力量去改變自己的生活。」
134 我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證：我們處世是本著由天主而來的直爽與真誠，並不是本著本性的智慧，而是本著天主的恩寵；對於你們尤其如此(格後1：12)
註：我們良心的聲音是主的聲音。我們應該時常傾聽良心及保持平安，作為天主贊成我們所做事情的記號。
135 這樣的人，受了你們大多數人的譴責，已足夠了；你們寬恕勸慰他，反倒更好，免得他一時為過度的憂苦所吞噬。為此，我勸告你們對他再建起愛情來。( 格後2：6-8)
註：聖保祿宗徒鼓勵以仁慈對待那些已受到責罰或為自己的罪受苦的人，讓他們不要氣餒。
136 因為我們就是獻與天主的基督的馨香，在得救的人中是，在喪亡的人中也是； 但為後者，是由死入死的芬芳；為前者，卻是由生入生的芬芳。(格後2：15-16)
註：我們實踐基督信仰的行為可能會帶來不同的反應：為邪惡的人它能導致反對，為善良的人它能導致良好的作用和鼓勵他們行善。
137 但這並不是說：我們憑自己能夠承擔什麼事，好似出於自己一般；而是說：我們所以夠資格，是出於天主，並且是他使我們能夠做新約的僕役：這約並不是在於文字，而是在於神，因為文字叫人死，神卻叫人活。(格後3：5-6)
註：我們不應該是形式主義的。我們應該保存使我們行善而不是妨礙我們做好的架構。架構應該被改良以維護良好的精神。沒有好的精神的架構就好像一個沒有靈魂的身體。很多人離開教會，因為他們只見到教會的架構卻體驗不到她的精神(靈性生命)。這可能由於他們疏忽了實踐福音。
138 …主就是那神；主的神在那裏，那裏就有自由。(格後3：17)
註：當我們按照基督的聖神去行時，我們便擁有自由，並能善用這自由。
139 …我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的。(格後3：18)
註：聖人們是聖神的傑作。聖神把罪人轉化成為基督的肖像。將基督生活的某些部分聚集在他們身上。就好像亞西西的聖方濟是基督的貧窮肖像，聖雲仙是仁愛的基督的活肖像。
140 但如果說我們的福音也被蒙住了，那只是為喪亡的人蒙著，因為今世的神已蒙蔽了這些不信者的心意，免得他們看見基督──天主的肖像──光榮福音的光明。(格後4：3-4)
註：那些追隨自己情慾的人進入撒殫的範圍，使他們靈性上失明。故此，當我們為罪人皈依祈禱時，主光照他們的理智，給予他們力量悔改。只是罪人經常拒絕主的助佑，堅持行惡。這就是為何為罪人的皈依所作的祈禱是最難得到效果的。
141 但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。(格後4：7)
註：我們應該警醒及祈禱，以免落入誘惑，因為我們實在是很軟弱的。(見谷14：38)
142 我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。(格後4：8-10)
註：主試探我們，只是這類試探總不會超越我們的力量。假如我們祈禱，我們將頗容易克勝它。
143 但那安排我們如此的，是天主，是他給我們賜下了聖神作抵押。(格後5：5)
註：主為永恒的光榮而創造我們，並且施與聖神幫助我們得到永恒的生命。
144 為此我們或住在或出離肉身，常專心以討主的喜悅為光榮。因為我們眾人都應出現在基督的審判台前，為使各人藉著他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應。(格後5：9-10)
註：我們在世上應該成為天主的朋友，永遠保持存作祂的朋友。這是我們將得到天堂永恒祝福的保證。
145 那麼眾人就都死了；他替眾人死，是為使活著的人不再為自己生活，而是為替他們死而復活了的那位生活。(格後5：15)
146 這就是說：天主在基督內使世界與自己和好，不再追究他們的過犯，且將和好的話放在我們的口中。所以我們是代基督作大使了，好像是天主與著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好罷！(2 Cor.5：19-20)
註：宗徒的工作是使人接觸天主：像是人與基督的一座橋樑。
147 我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵( 格後6：1)
註：我們不應該放過機會去作一切的好事。那是天主的眷顧賜予我們行善的機會。
148 像是憂苦的，卻常常喜樂；像是貧困的，卻使許多人富足；像是一無所有的，卻無所不有。(格後6：10)
註：基督徒應該時常喜樂，因為作為耶穌基督的朋友，就擁有所需的一切，天主的眷顧將作出干預。
149 所以，親愛的，既有這些恩許，就當潔淨自己，除去肉體和心靈上的一切玷污，以敬畏天主之情來成就聖德。(格後7：1)
註：我們應該畢生不斷地努力克制我們的私慾偏情，因為在靈修生活有這樣一句話：「不進則退」。
150 因為按照天主聖意而來的憂苦，能產生再不返悔的悔改，以致於得救；世間的憂苦卻產生死亡。(格後7：10)
註：為我們的罪而難過能幫助我們改正自己的行為。相反，為缺少世界的快樂而難過會導至靈修墮落，因為它會使人渴求世界的快樂。
151 因為你們知道我們的主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。(格後8：9)
註：我們應該仿傚基督，尋求貧窮，不要依戀物質生活，為能更珍惜屬靈的恩賜，那才是真正有價值。
152 再一說：小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫。(格後9：6)
註：讓我們盡可能多加行善。我們由天主得到的賞報與我們的寬仁成正比。
153 每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為『天主愛樂捐的人。』(格後9：7)
註：我們不單要慷慨捐助，也要喜樂地給予，盼望我們將由上主取得大的賞報。
154 『凡要誇耀的，應當因主而誇耀。』(格後10：17)
註：我們不應該因我們所行的善功而驕傲，但要喜樂於主，並且感謝主藉著我們和為了我們所做的一切好事。
155 因為不是自己舉薦自己的，那人是可取的，而是天主所舉薦的。(格後10：18)
註：讓我們變得謙遜，多去想念我們的罪而不是我們的功勞。
156 但為我自己，除了我的軟弱外，我沒有可誇耀的。其實，即使我願意誇耀，我也不算是狂妄，因為我說的是實話；但是我絕口不談，免得有人估計我，超過了他在我身上所見到的，或由我所聽到的。(格後12：5-6)
註：我們不應該將自己過去的善行說出來，以免失去功勞。除非我們需要為著天主的光榮或人的益處而說出來。一般來說，應該讓人由我們所見到或聽到的事而對我們作出評價。聖保祿說過他喜歡接受羞辱和磨難，為著它們給教會所帶來的益處。
157 免得我因那高超的啟示而過於高舉我自己，故此在身體上給了我一根刺，就是撒殫的使者來拳擊我，免得我過於高舉自己。關於這事，我曾三次求主使它脫離我；
但主對我說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」(格後12：7-9a)
註：上主站在窮人和軟弱的人中間，正如保祿說過：「祂[天主]召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的」(格前1：28)
158 所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上(格後12：9b)
159 為此，我為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在凌辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候。(格後12：10)
160 那麼，我如今是討人的喜愛，或是討天主的喜愛呢﹖難道我是尋求人的歡心嗎﹖如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役。(迦1：10)
註：我們是上主的僕人，因此我們應該取悅祂高於一切。(見瑪4：10)
161 『義人因信德而生活。』(迦3：11)
註：因信德而生活即是按照聖經的教導生活，特別是在新約中，那裡包含上主的完整教理(見希10：38)
162 這樣，法律就成了我們的啟蒙師，領我們歸於基督，好使我們由於信仰而成義。 (迦3：24)
註：舊約是為耶穌基督的來臨的一種準備：準備我們去相信祂，瞭解和實踐祂的教訓。
163 我的孩子們！我願為你們再受產痛，直到基督在你們內形成為止。(迦4：19)
註：司鐸、修女及家長應該非常關心屬於自己的人在靈修上的培育，他們應用一切方法去培育他們成為肖似基督的人。
164 因為在基督耶穌內，割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，纔算什麼。(迦5：6)
註：行動中的信仰變成對主對人的愛。那在善工實現出來的信仰是真實和成熟的信仰。
165 因為全部法律總括在這句話內：『愛你的近人如你自己』。 (迦5：14)
註：就如在瑪竇福音(瑪25：40-45)，聖保祿意味著要遵守第一條誡命，教導我們要以身體或精神的能力(全心，全靈，全意)愛上主(瑪22：37)。
166 你們若隨聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私慾，因為本性的私慾相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私慾：二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事。(迦5：16-17)
167 然而聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制：關於這樣的事，並沒有法律禁止。(迦5：22-23)
註：這些德行就是聖神臨在的自然表現。
168 凡是屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上了。(迦5：24)
169 如果我們因聖神生活，就應隨從聖神的引導而行事。不要貪圖虛榮，不要彼此挑撥，互相嫉妒。(迦5：25)
170 弟兄們，如果見一個人陷於某種過犯，你們既是屬神的人，就該以柔和的心神矯正他；但你們自己要小心，免得也陷入誘惑。(迦6：1)
註：可能有時我們嘗試勸導別人要避免行邪惡的事時，我們自己會有些讓步或說些天主不同意的事情。
171 你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。(迦6：2)
註：要設身處地為別人設想，並因應地對待他們。
172 人本來不算什麼，若自以為算什麼，就是欺騙自己。(迦6：3)
173 那隨從肉情撒種的，必由肉情收獲敗壞；然而那隨從聖神撒種的，必由聖神收獲永生。(迦6：8)
174 為此，我們行善不要厭倦；如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。所以，我們一有機會，就應向眾人行善，尤其應向有同樣信德的家人。(迦6：9-10)
註：我們要留心當有機會行善時，不要逃避任何的機會。因為若我們小心利用這些好機會，其他好的機會也會提供給我們。一種形式的美善與別的串連著，像是一條鏈子的小環一樣。
175 至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，因為藉著基督，世界於我已被釘在十字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。(迦6：14)
註：基督的愛使人受感動而去愛十字架，使我們脫離對享樂的依戀。它淨化我們一切故意的毛病。這樣，它是達致成聖的最安全途徑。當心「誇耀」一詞，根據聖保祿宗徒含有「欣喜的」意思。
176 願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的(弗1：3-4)
註：我們應該時常感謝主賞賜信仰的大恩，至現在，我們得到了許多同為現世及永生的益處。
177 在基督內，你們一聽到了真理的話，即你們得救的福音，便信從了，且在他內受了恩許聖神的印證(弗1：13)
註：單單認識福音並不足够。任何人在被聖神充滿之前，應要實踐它。那聖神是天主應許了要賜給所有在耶穌內實踐信仰的人。耶穌的說話，應用到生活中，給予我們聖神及生命。(見若6：63)
178 你們從前因著你們的過犯和罪惡是死的；那時你們生活在過犯罪惡中，跟隨這世界的風氣，順從空中權能的首領，即現今在悖逆之子身上發生作用的惡神。(弗2：1-2)
註：我們應該為過去生活的罪痛悔，但不要變得失望，因為天主的慈悲是無限的。思念過去的罪應該催使我們重新悔改，去感謝天主的慈悲，並越來越愛慕上主。
179 因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。 原來我們是他的化工，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。 (弗2：8-10)
註：我們的救恩來自主，不過我們需要與主的恩寵合作。聖保祿說過：「然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。」(格前15：10)
180 所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石(弗2：19-20)
註：基督的教會建築在宗徒和我們時代的先知上。兩者皆殿基於基督的教理和恩寵。宗徒和 (神恩性的) 先知應該和諧地合作，彼此為著教會的益處而互相幫助及修正。參照有神恩的聖保祿，他責備了聖伯多祿宗徒。迦拉達人書記述這事實：「但是，當刻法來到安提約基雅時，我(保祿)當面反對了他，因為他有可責的地方。」(迦2：11) 另一方面，我們見到聖保祿上了耶路撒冷去與宗徒查究自己的教導及信仰，看是否正確。(見迦2： 1-10)
181 並使基督因著你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。(弗3：17-19)
註：聖保祿相信真正的信德可見於愛德的工作。
182 所以我在這主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一 ( 弗4：1-3)
183 但我們個人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。(弗4：7)
184 反而在愛德中持守真理，在各方面長進，而歸於那為元首的基督，本著他，全身都結構緊湊，藉著各關節的互相補助，按照各肢體的功用，各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中將它建立起來。(弗4：15-16)
註：我們應該在愛德中說真理，以便保持共融及一起成長。
185 為此，你們應該戒絕謊言，彼此應該說實話，因為我們彼此都是一身的肢體。(弗4：25)
註：謊言是撒殫的行動。聖奧斯定(Saint Augustine)說過：「人是罪人及說謊言者」 “Man is a sinner and a liar”.
186 一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗以及一切邪惡，都要從你們中除掉；彼此相待，要良善，要仁慈，互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣。(弗4：31-32)
187 所以你們應該效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣；又應該在愛德中生活，就如基督愛了我們，且為我們把自己交出，獻於天主作為馨香的供物和祭品。(弗5：1-2)
註：完滿地實踐福音，我們就可以以一個完美的方法愛天主、近人和我們自己。因為我們變得相似基督，他就是愛(天主是愛)。福音向我們顯示不同的愛德。
188 至於邪淫，一切不潔和貪婪之事，在你們中間，連提也不要提：如此才合乎聖徒的身份。同樣，猥褻、 放蕩和輕薄的戲言都不相宜；反要說感恩的話( 弗5：3-4)
註：我們要小心說話。我們的本性是腐敗和低落的。我們要嚴守我們的思想、感覺和說話。我們要讓感恩和讚美主的話充滿我們的思想。
189 你們要體察什麼是主所喜悅的；不要參與黑暗無益的作為，反要加以指摘(弗5：10-11)
註：在舊約，主責備人沒有按應該做的譴責邪惡。
190 所以，你們應細心觀察自己怎樣生活；不要像無知的人，卻要像明智的人；應把握時機，因為這些時日是邪惡的(弗5：15-16)
註：在失落的時間bad times ，我們要抓著機會行善，以抗衡罪惡。
191 因此不要作糊塗人，但要曉得什麼是主的旨意。(弗5：17)
註：我們生活最重要的是找到天主想我們做的事。跟著是全心做好它。
192 為一切事， 要因我們的主耶穌基督的名，時時感謝天主父(弗5：20)
註：感恩祈禱是祈禱中最重要，它展示我們感激主的祝福，我們會為著他的光榮和靈魂的益處善用它。
193 你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。(弗5：22-24)
註：只是，妻子只應該在明白丈夫的意願沒有相反天主的意願才服從他。理由是很多丈夫是表面的基督徒，擁有外教的行為，他們想妻子做的不是天主准許的事。
194 作丈夫的也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就愛自己，因為從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它，一如基督之對教會； 因為我們都是他身上的肢體。(弗5：28-30)
195 總之，你們每人應 當各愛自己的妻子，就如愛自己一樣；至於妻子，應該敬重自己的丈夫。(弗5：33)
196 你們作父母的，不要惹你們的子女發怒；但要用主的規範和訓誡，教養他們。(弗6：4)
註：家長應該以合理的方法，按照基督徒生活的標準看待自己的子女，使他們成為盡責的人。
197 你們作奴僕的，要戰戰兢兢，以誠實的心，聽從你們肉身的主人，如同隨同基督一樣。不要只在人眼前服事，好像單討人的喜歡，而要像基督的僕人，從心裏遵行天主的旨意；甘心服事，好像服事主，而非服事人(弗6：5-7)
註：那些為人工作的人應該盡好責任，為在一切事上取悅天主。
198 要穿上天主的全副武裝，為能抵抗魔鬼的陰謀，因為我們戰鬥不是對抗血和肉，而是對抗率領者，對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界裏邪惡的鬼神。為此，你們應拿起天主的全副武裝，為使你們在邪惡的日子能夠抵得住，並在獲得全勝之後，仍屹立不動。(弗6：11-13)
註：我們戰鬥不單是對抗血和肉，也為對抗這個世界，由撒殫統治的靈性力量。我們應該準備好對抗邪魔和與他們連繫的力量。他們會在我們不期待的時刻大力反對我們。聖人有這類對抗撒殫的經驗，見聖若翰‧維雅納(Saint J.B. Vianney)的生平。我們應該奉獻一切，甚至獻出生命為承行天主的意願。
199 時時靠著聖神，以各種祈求和哀禱祈禱；且要醒寤不倦，為眾聖徒祈求(弗6：18)
註：我們要常常為著聖神在我們身上的目的祈求，及為其他人有需要的人祈求。擁有高度靈修的人明瞭聖神的意願及帶領。
200 因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。但如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果：我現在選擇那一樣，我自己也不知道。(斐1：21-22)
註：我們要準備好隨時為基督而死亡。我們不要憂慮甚麼時候，只讓天主決定我們的死亡時間。
201 不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。(斐2：3-4)
註：聖保祿教導我們要謙下及擁有愛德：這是聖心的兩種特殊德行。
202 你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不 明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。(斐2：5-11)
註：這是那些為在一切事上肖似基督的基督徒應有的態度。
203 為此，我可愛的，就如你們常常聽了命，不但我與你們同在的時候，就是如今不在的時候，你們更應該聽命。你們要懷著恐懼戰憟，努力成就你們得救的事(斐2：12)
204 因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意。(斐2：13)
205 (你們)在乖僻敗壞的世代中，做天主無瑕的子女；在世人中你們應放光明，有如字宙間的明星(斐2：15)
註：耶穌說：「你們是世界的光」(瑪5：14) 我們有很大的責任去立好善表，以教導福音的智慧。因為「我們是地上的鹽」(瑪5：13)即是說，我們要將天主的智慧帶到我們的社會。
206 我的弟兄們！你們應喜樂於主(斐3：1)
註：我們要喜樂地想起主對我們的仁慈，雖然我們都犯罪及沒有好好愛他。
207 其實，真受割損的人是我們，因為我們是以天主的聖神實行敬禮，在耶穌基督內自豪，而不信賴外表的人(斐3：3)
208 我只願認識基督和他復活的德能，參與他的苦難相似他的死，我希望也得到由死者中的復活。(斐3：10-11)
註：我們要經歷磨難，就如基督所經驗的，為著分享他復活的光榮。那些逃避十字架的不會享受到他們復活的光榮。我們要耐心、順從地背負十字架。
209 為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。(斐3：14)
註：我們要催迫自己盡量在一切事上行善，為著天主會給予我們的賞報。
210 我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：他們行事為人，是基督十字架的敵人；他們的結局是喪亡，他們的天主是肚腹，以羞辱為光榮，只恩念地上的事。(斐3：18-19)
註：世俗的人追隨他們的世俗品味，拒絕承行天主的意願。因為他們不想為做好自己的職責及追隨天主的旨意而受苦。
211 你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！(斐4：4)
註：喜樂幫助我們在侍奉天主時慷慨，憂慮是懶惰和停止做好自己的一個大試探。
212 你們的寬仁應當叫眾人知道(斐4：5)
213 你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。(斐4：6-7)
214 弟兄們！凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念(斐4：8)
註：我們應該努力保存好的思想。
215 凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的：這一切你們都該實行：這樣，賜平安的天主必與你們同在。(斐4：9)
註：我們應該學習其他基督徒的善表，實踐他們的好勸言。主也藉著他們啟示他的旨意。
216 你們無論做什麼，都要從心裏去做，如同是為主，而不是 為人，因為你們該知道，你們要由主領取產業作為報酬；你們服事主基督罷！(哥3：23-24)
註：聖保祿堅持我們在一切時間，句括為別人工作時，中成為主的僕人。我們要取悅我們唯一的真正主人。這種態度會將我們的服務轉化成為對主的敬禮。
217 你們要恆心祈禱，在祈禱中要醒寤，要謝恩(哥4：2)-
218 你們的言談常要溫和，像調和上了鹽；要知道如何答覆每個人。(哥4：6)
219 反之，我們是被天主考驗合格而受委託傳福音的人；我們宣講，並不是為取悅於人，而是為取悅那考驗我們心靈的天主。(得前2：4)
註：有些宣講者嘗試宣講一些不會干擾別人平靜生活 的訊息。這樣，他們使基督的話變得模糊，使信仰變得平宜及沒有價值，就好像沒有味的鹽。
220 我們當基督的宗徒，雖有權利叫人敬重我們，但我們在你們中卻成了慈祥的，像撫育自己孩子的母親。我們如此眷愛你們，不但願意將天主的福音交給你們，而且也願意將我們的性命交給你們，因為你們是我們所疼愛的。(得前2：7-8)
註：基督徒真正的愛德相似父母的愛，因為這就是天主給予我們的愛。
221 弟兄們，你們應回憶我們的勤勞和辛苦：我們向你們宣講天主的福音時 ，黑夜白日操作，免得加給你們任何人負擔。(得前2：9)
222 我們曾切願到你們那裏，我保祿確實一再地願意去，但撒殫卻阻止了我們。(得前2：18)
註：我們好的決定可能會被撒殫阻止，除非我們禁食祈禱，使撒殫不能傷害。
223 天主的旨意就是要你們成聖，要你們戒絕邪淫(得前4：3)
註：聖人是指那些奉獻給天主的人，他們渡一個脫離世界的生活。
224 你們要以過安定的生活，專務己業，親手勞作為光榮，就如我們所吩咐過你們的，好叫你們在外人前來往時有光采，不仰仗任何人。(得前4：11-12)
註：教宗保祿六世說過：「基督信仰結合的不是痛苦與富裕，而是貧窮，即是為過一個誠實端正的生活必須擁有的條件。」
225 但是你們，弟兄們，你們不是在黑暗中，以致那些日子像盜賊一樣襲擊你們；你們眾人都是光明之子和白日之子；我們不屬於黑夜，也不屬於黑暗。所以我們不當像其他的人一樣貪睡，卻當醒寤清醒(得前5：4-6)
226 但是我們做白日之子的應當清醒，穿上信德和愛德作甲，戴上得救的望德作盔 (得前5：8)
註：為聖保祿，基督徒生命的三樣主要德行是信、望和愛。
227 弟兄們，我們還請求你們尊敬那些在你們中勞苦，在主內管理你們和勸戒你們的人， 為了他們的工作，你們更因本著愛，重視他們；你們要彼此平安相處。(得前5：12-13)
228 應常歡樂，不斷禱告，事事感謝：這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。(得前5： 16-18)
229 不要消滅神恩，不要輕視先知之恩；但應當考驗一切，好的，應保持，各種壞的，要遠避。(得前5：19-21)
註：我們受默啟為光榮天主及人靈的益處行善。他們可能來自天主或者邪魔。聖若望說：「不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主」(若一4：1)。甚麼附合耶穌的教導及教會的教理可以相信是來自好的神，我們要好好保守和承行。只是為著那些要啟示人做不平常事情的，即那些看似為著我們及別人靈魂的益處，則要謹慎地請教一個靈修導師，因為撒殫是黑暗的天使，他可以以好的樣貌帶領人做邪惡的事，使我們陷入岐途。
230 願賜平安的天主親自完全聖化你們，將你們整個的神魂、靈魂和肉身，在我們的主耶穌基督來臨時，保持的無瑕可指(得前5：23)
註：我們要完整地為愛天主而將自己整個地奉獻出來，並愛人如基督愛了我們，我們才會成為完美的基督徒。
231 弟兄們，我們常該為你們感謝天主，這真是相稱的，因為你們的信德大有進步，你們眾人之間彼此的愛德更為增進，以致我們可在天主的各教會中，為你們誇口，因為你們在所受的一切迫害和磨難中，仍保持了堅忍和信德。(得後1：3-4)
註：我們應當感謝主給予我們的弟兄好處，因為那鼓勵我們仿傚他們，領受同樣的恩寵，或者可能做到他們一樣的好。
232 此外，弟兄們！ 請為我們祈禱，好叫主的聖道，也像在你們那裏一 樣，順利展開，並得到光榮；也叫我們脫離壞人與惡人，因為不是人人都有信德。(得後3：1-2)
註：我們的宗從工作祈禱可能有兩個目的：得到恩寵使好的事情得到宣揚，及邪惡的人會停止惡行。
233 主是忠信的，他必堅固你們；保護你們免於凶惡 。(得後3：3)
註：耶穌在天主經中教我們祈求父：「不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於兇惡。」我們需要祈禱去避開罪惡，及免於邪惡。耶穌說：「我實實在在告訴你們： 凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。」(若8：34) 一旦跌入撒殫的陷阱就不容易走出來。
234 並且當我們在你們那裏的時候，早已吩咐過你們：誰若不願意工作，就不應當吃飯 (得後3：10)
註：人不應該懶惰，應該努力做些善工。福音說：「至於這無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」(瑪25：30)
235 然而我們主的恩寵對我格外豐厚，使我在耶穌基督內有了信和愛。(弟前1：14)
註：在我們內的恩寵(天主的友誼)隨著實踐信德與愛德成長。
236 話是確實的，值得完全接納：就是基督耶穌到世界上來，是為拯救罪人；而我就是其中的魁首。(弟前1：15)
註：我們要時常坦白相信自己是罪人中最不堪的。那是在天主前最偉大的謙遜標記。
237 首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。(弟前2：1-2)
238 這原是美好的，並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的。因為他願意所有的人都得救，並得以認識真理(弟前2：3-4)
註：人人都被召為得救恩，假如有人迷失入了地獄，那是因為他自己的錯及個人自由的選擇。
239 因為天主只有一個 ，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌，他奉獻了自己，為眾人作贖價：這事在所規定的時期已被證實(弟前2： 5-6)
註：我們得以進入天堂，因藉著對耶穌基督的信。聖人和聖母幫助我們連繫基督，取得他的恩寵。我們應該首先多謝天主，為我們藉著聖人代禱取得的每樣恩寵，我們也要多謝聖人為我們作出的代禱。
240 但她(女人)若持守信德、愛德、聖德和莊重，藉著生育，必能獲救。(弟前2：15)
註：女人的使命包括生小孩，按主的紀律教育他們。其次，她本人也要生活出基督徒的生活。
241 誰若想望監督的職分，是渴望一件善事：這話是確實的。那麼，監督必須是無可指可摘的，只有過一個妻子的丈夫，有節制，應慎重，端莊，好客，善於教導；不嗜酒，不暴戾，而應溫良和善，不貪愛錢財(弟前3：1-3)
242 女人也必須端莊，不誹謗；有節制，凡事忠信。(弟前3：11)
243 因為天主所造的樣樣都好，如以感恩的心領受，沒有一樣是可擯棄的；因為樣樣都是藉天主的話和祈禱祝聖了的。(弟前4：4-5)
244 因為身體的操練益處不多，惟獨虔敬在各方面都有益處，因為有今生與來生的應許。(弟前4：8)
註：虔敬是宗徒首要和最重要的生活，就如教宗本篤十六說過(21.4.2006)，事實上，我們有些地方不可以依賴我們的能力做事，主可以，「因為在天主前沒有不能的事。」(路1：37)。(見瑪6：30ff)－原文谷
245 應注意你自己和你的訓言，在這些事上要堅持不變，因為你這樣做，才能救你自己，又能救你的聽眾。(弟前4：16)
註：我們應該以自己的善表及信仰指示教導別人。
246 不要嚴責老年人，但要他勸他如勸父親；勸青年人如勸弟兄；勸老婦如勸母親；以完全純潔的心，勸青年女子如勸姊妺。(弟前5：1-2)
247 那些善於督導的長老(司鐸)，尤其那些出力講道和施教的人，堪受加倍的敬奉(弟前 5：17)
248 反對長老(司鐸)的控告，除非有兩三個證人，你不可受理。(弟前5：19)
註：我們不應該隨便相信人對司鐸的指控，它可能是邪魔想阻止他們在靈魂上做好的事情。
249 不可輕易給人覆手：不可在別人的罪上有分子，務要守身清白。(弟前5：22)
250 有些人的罪過，在受審以前便是顯明的，但是有些人的罪過只在受審以後 ； 同樣，善工也是顯明的；即使不明顯，也不能隱瞞住。(弟前5：24-25)
註：耶穌說過：「因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的； 也沒有隱藏的事，將來不被知道的。」(瑪10：26) 因此，讓我們做事取悅主，那麼我們就不會驚懼，因為我們只做好事。
251 因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。(弟前6：10)
註：「沒有人能事奉兩個主人」：天主或錢財(見瑪6：24) 靈修生活的第一步是放下一切以成為基督的門徒，追隨他。(見路14：33)
252 至於你，天主的人哪！你要躲避這些事；但要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善(弟前6：11)
註：讓我們爭取靈修價值而不是物質價值，即是實踐德行，那會保證得到永恒快樂。
253 (聖保祿)至於今世的富人，你要勸告他們，不要心高氣傲，也不要寄望於無常的財富，惟獨寄望於那將萬物豐富地供給我們享用的天主。又要勸他們行善，在善工上致富，甘心施捨，樂意通財，為自己積蓄良好的根基，以備將來能享受那真正的生命。(弟前6：17-19)
254 因為天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。(2 Tm 1：7)
註：讓我們時常為聖神來到我們中間祈禱，使我們成為成熟的基督徒。
255 天主拯救了我們，以聖召召叫了我們，並不是按照我們的行為，而是按照他的決意和恩寵：這恩寵是萬世以前，在基督耶穌內賜與我們的(弟後1：9)
註：救恩源於主，我們只需要與主願意給我們的救恩恩寵合作。
256 且依賴那住在我們內的聖神，保管你所受的美好寄托。(弟後1：14)
註：與聖神緊密聯繫，是實踐信德與愛德的偉大助佑。
257 所以，我兒！你應因那在基督耶穌內的恩寵堅強起來，應把你在許多證人前由我所聽的傳授給忠信可靠的人，使他們也能夠教導別人。(弟後2：1-2)
註：教導那些能夠教導別人的人。我們不單要做福傳工作，也要培訓福傳工作者，那麼我們的活動藉著他們繼續。
258 沒有一個當兵的為叫他的元首喜歡，而讓日常的俗務纏身的。(弟後2：4)
註：我們應該集中精神服務主，不要分散精神在我們喜歡的活動上。
259 為此，我為蒙召選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。(弟後2：10)
註：我們應該盡力去幫助人取得救恩，以祈禱、悔罪及勸導等。聖經說：「(主)吩咐他們，每人要關心別人。」(德17：12)
260 你要提醒人這些事：在天主前懇切勸戒他們，不要在言辭上爭辯，因為爭辯除能顛覆聽眾外，絲毫沒有益處。(弟後2：14)
註：討論空白的事帶來邪惡無益的事.
261 至於那凡俗的空談，務要躲避，因為這些空談，多使人趨於不敬 。(弟後2：16)
註：說話多但行動少的人時常說褻瀆和愚蠢的說話
262 至於那些愚昧和粗野的辯論，務要躲避，因為你知道辯論只會產生爭吵。(弟後2：23)
263 主的僕人不應當爭吵，但要和氣對待眾人，善於教導；凡事忍耐，以溫和和開導反抗的人，或許天主會賜給他們悔改而認識真理，使這些被魔鬼活捉去順從他心意的人，能覺悟過來，擺脫魔鬼的羅網。(弟後2：24-26)
264 你應知道：在末日，困難的時期必要來臨，因為那時人只 愛自己、愛錢、矜誇、驕傲、謾罵、不孝順父母、妄恩、負義、不虔敬、無慈愛、難和解、善誹謗、無節制、無仁心、不樂善、背信、魯莽、自大、愛快樂勝過愛天主；他們雖有虔敬的外貌，卻背棄了虔敨的實質；這等人，你務要躲避。(弟後3：1-5)
註：我們有一幅今天青年的真圖畫，特別是西方國家。
265 凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害。(弟後3：12)
266 凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的(弟後3：16)
註：聖經，特別是新約給予解決困難的方案，給予我們平安和保障。
267 我在天主和那要審判生死者的基督耶穌前，指著他的顯現和他的國，懇求你：務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變；以百般的忍耐和各樣的教訓去反駁，去責斥，去勸勉。(弟後4：1-2)
268 至於你，在一切事上務要慬慎，忍受堅苦，作傳揚福音者的工作，完成你的職務。 (弟後4：5)
269 為潔淨人一切都是潔淨的，但為敗壞的人和無信仰的人，沒有一樣是潔淨的，就連他們的理性和良心都是污穢的。這樣的人自稱認識天主，但在行為上卻否認天主，他們是可憎惡的，悖逆的，在一切善事上是無用的。(鐸1：15-16)
註：缺乏愛德和服從是撒殫存在我們中間的兩個明顯標記。
270 你也要教訓青年人在一切事上要慎重。你該顯示自己為行善的模範，在教導上應表示純正莊重，要講健全無可指摘的話，使反對的人感到慚愧，說不出我們什麼不好來。(鐸2：6-8)
271 你要提醒人服從執政的官長，聽從命令，準備行各種善事。不要辱罵，不要爭吵，但要謙讓，對眾人表示極其溫和(鐸3：1-2)
272 眾天使豈不都是奉職的神被派遣給那些要承受救恩的人服務嗎﹖(希1：14)
註：向天使，特別是我們的守護天使祈禱，可以給予我們靈性和實質的助佑。很多聖人有此經驗，當中包括彼得雷齊納的聖庇護(Saint Pius of Petrelcina)及其他人。
273 為此，我們必須更應注重所聽的道理，免得為潮流所沖去。(希2：1)
註：我們應該勤勉地實踐信德的真理，以免陷於迷失。
274 其實，那為萬物的終向和萬物根源的天 主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的(希2：10)
註：耶穌受試探給我們立下德表：怎樣以耐性及對天主的信任克勝我們的試探。
275 為此，聖神有話說：『今天你們如果聽從他的聲音，不要再心硬了，像在叛亂之時，像在曠野中試探的那一天(希3：7-8)
註：主藉著聖經、教會跟我們說話。我們應該打開心，實行天主的意願，不要抱怨反對他的意願，期待天主做我們想他做的事情。
276 天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。(希4：12-)
註：默想和實踐天主的話使我們明白天主的意願和我們自己的有限和缺點。因為當我們實踐時，聖神藉著他的話行動。
277 誰也不得自己擅取這尊位(大司祭)，而應蒙天主召選，有如亞郎一樣。(希 5：4)
註：沒有人有權利成為一個司鐸，除非他擁有司鐸聖召，即他為天主的光榮和人靈魂的好處。加且，他有成為司鐸的數質，得到教會代表的肯定。進入奉獻生活團體的人需要得到教會的批准。
278 的確，那些曾一次被光照，嘗過天上的恩賜，成了有分於聖神，並嘗過天主甘美的言語，及未來世代德能的人，如果背棄了正道，再叫他們自新悔改，是不可能的，因為他們親自又把天主子釘在十字架上，公開加以凌辱。(希6：4-6)
註：按照神學家的解釋，這種令人悲哀的罪是指背教的罪。因為一個教徒公開否認基督，不再相信由基督帶來的救恩。這罪相反聖神，可以說是無可寬恕。[見路12：10]。相反地，聖伯多祿為了懼怕死亡，公開否認基督，但他仍然相信基督。他不是全面背教，所以耶穌寬恕了他。
279 就如一塊田地，時有雨水降於其上，時受潤澤：若出產有益於那種植者的蔬菜，就必蒙受天主的祝福；但若生出荊棘疾藜來，就必被廢棄，必要受詛咒，它的結局就是焚燒。(希6：7-8)
註：我們要向主交待我們已領受的恩寵。假如我們浪費了恩寵，則我們將會被懲罰。我們應該善用我們的塔冷通及恩寵去光榮天主，及為靈魂的益處。
280 因此，凡由他而 接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。(希7：25)
註：我們應該相信耶穌的慈悲，雖然我們有很多罪，但是我們必須願意用一切代價去改變生活。
281 並且按照法律，幾乎一切都是用血潔淨的，若沒有流血，就沒有赦免。(希9：22)
註：我們的罪藉著基督的血得到寬恕。只是那沒有免我們去為我們的罪懺悔和做好補贖。大聖人進入沙漠為自己過去的罪悔罪，就好像聖保祿及聖熱羅尼莫(Saint Jerome)等等。很多基督徒己為辦修和聖事已經足夠改善生活，悔罪可以得到真正的皈化，為曾經犯過的罪惡，補贖同樣重要。
282 為此基督一進入世界便說：『犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體； 全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。 』(希10：5-7)
註：基督的救贖包括他完全服從父的意願直到為人死在十字架上。
283 『這是我在那些時日後，與他們訂立的盟約──上主說──我要將我的法律放在他們的心中，寫在他們的明悟中』這話以後，又說：『他們的罪過和他們的邪惡，我總不再追念。』(希10：16-17)
284 也應該堅持所明認的望德，毫不動搖。因為應許的那位是忠信的；也應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會，就像一些人所習慣行的；反而應彼此勸勉；你們見那日子越近，就越該如此。(希10：23-25)
285 誰若廢棄梅瑟法律，只要有兩三個證人，他就該死，必不得憐恤；那麼，你們想一想：那踐踏了天主子，那自己藉以成聖的盟約的血當作了俗物，而又輕慢了賜恩寵的聖神的人，應當受怎樣更厲害的懲罰啊！因為我們知道誰曾說過：『復仇在乎我，我必要報復；』又說 ：『上主必要審判自己的百姓。』落在永生的天主手中，真是可怕！(希10：28-31)
註：聖保祿說：「你們要懷著恐懼戰憟，努力成就你們得救的事」(斐2：12b)
286 所以千萬不要喪失那使你們可得大賞報的勇敢信心。原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的。(希10：35-36)
287 沒有信德，是不可能中悅天主的，因為凡接近天主的人，應該信他存在，且信他對尋求他的人是賞報者。(希11：6)
註：尋找主就是認識和承行他的意願，那是一個真正和實質的信德。
288 為接受懲戒，你們應該堅忍，因為天主對待你們，就如對待子女；那有兒子，做父親的不懲戒他呢﹖如果你們缺少眾人所共受的懲戒，你們就是私生子，而不是兒子。(希12：7-8)
註：當我們為自己的罪受苦時，我們不應該氣餒。這只是天主一個愛的行動，為教導我們改變生活，棄惡遷善。
289 固然各種懲戒，在當時似乎不是樂事，而是苦事；可是，以後卻給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實。(希12：11)
註：我們應該忍耐接受痛苦：它教導我們一些要學習的事。這之後，我們會得到良心的平安。
290 你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主；又應該慬慎，免得有人疏忽天主的恩寵，免得苦根子長出來，而累及你們，使許多人因此蒙受玷污 。(希12：14-15)
註：假如你不接受改正，對麻煩感到不耐，你會染上一個惡習，為與你一起生活帶來困難。
291 為此，我們既然是蒙受一個不可動搖的國度，就應該感恩，藉此懷著虔誠和敬畏之情，事奉天主，叫他喜悅，因為我們的天主實是吞滅的烈火。(希12：28-29)
註：我們的天主要求很高：他不會接受一些做得不好的服務。當天主懲罰時，他的懲罰非常嚴重，令人感到漫長難受。
292 弟兄相愛之情應當常存。不可忘了款待旅客，曾有人因此於不知不覺中款待了天使。(希13：1-2)
293 你們應信服並聽從你們的領袖，因為他們為了你們的靈魂，常醒寤不寐，好像要代你們交賬的人；你們要使他們喜歡盡此職分，而不哀怨，因為他們若有哀怨，為你們決無好處。(希13：17)
註：下屬應該服從他們的長上，在他們身上看基督的位格。另方面，長上應該細心看待他們的下屬，因為長上要按他們對待下屬的方式向天主交帳。
公函 (雅各伯書信、伯多祿書信、若望書信、猶達書信)
294 因為你們應知道：你們的信德受過考驗，纔能生出堅忍。但這堅忍又必須有完美的實行，好使你們既成全而又完備，毫無缺欠。(雅1：3-4)
295 你們中誰若缺乏智慧，就該向那慷慨施恩於眾人，而從不責斥的天主祈求，天主必賜給他。不過，祈求時要有信心，決不可懷疑，因為懷疑的人，就像海裏的波濤，被風吹動，翻騰不已。(雅1：5-6)
註：福音說：「你們祈禱，不論求什麼，祇要你們相信必得，必給你們成就。」(谷11：24)[除非那個祈求相反父的意願，就如在(瑪26：39)]
296 這樣的人，不要妄想從主那裏得到什麼。三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。(雅1：7-8)
297 貧賤的弟兄，要因高升而誇耀；富有的，卻要因自卑而誇耀，因為它要過去，如同草上的花一樣：太陽一出來，帶著熱風，將草曬枯，它的花便凋謝了，它的美麗也消失了；富有的人在自己的行為上，也要這樣衰落。(雅1：9-11)
註：我們的心不應該為財富綑綁，或相信它們。
298 忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。(雅1：12)
299 人受誘惑，不可說：「我為天主所誘惑，」因為天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人。每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘；然後，私慾懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後， 遂生出死亡來。(雅1：13-15)
300 我親愛的弟兄們，你們要知道：每人都該敏於聽教，遲於發言，遲於動怒，因為人的忿怒，並不成全天主的正義。(雅1： 19-20)
註：福音說：「凡向自己弟兄發怒的， 就要受裁判」((瑪5：22) 換句話說向弟兄發怒是一種罪。我們應該與我們的對頭對話，勸服他們改過(見瑪5：25)
301 不過，你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己(雅1：22)
註：聖經說：「不是凡向我說『主啊！ 主啊！』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。」(瑪7：21)
302 誰若自以為虔誠，卻不箝制自己的唇舌，反而欺騙自己的心，這人的虔誠便是虛假的。(雅1：26)
註：能箝制自己口舌是自我控制的一個標記，因為心裏充滿什麼，口裏(不經意)就說什麼。(瑪12：34)
303 在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。(雅1：27)
304 因為對不行憐憫的人，審判時也沒有憐憫；憐憫必得勝審判。(雅2：13)
註：天主審判時會憐憫那些實踐憐憫的人，記著天主經指出寬恕別人，我們就得著主的寬恕。
305 我的弟兄們，若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？(雅2：14)
306 實在，我們眾人都犯許多過失；誰若在言語上不犯過失，他便是個完人，也必能控制全身。(雅3：2)
註：見註302
307 你們中誰是有智慧，有見識的呢？讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！(雅3：13)
註：耶穌說：「跟我學吧！ 因為我是良善心謙的」(瑪11：29) 這兩種德行使我們成為完美的基督徒，擁有耶穌的神。
308 至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，其次是和平的，寬仁的，柔順的，滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的。(雅3：17)
309 ．．你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中(雅4：2-3)
註：我們應該向天主祈求為靈性有益的事情。假如我們祈求物質的好處，我們應該在一個不相反天主的光榮及人靈魂益處的情況。
310 ．．淫亂的人啊！你們不知道：與世俗友好，就是與天主為仇嗎？所以誰若願意作世俗的朋友，就成了天主的仇敵。(雅4：4)
註：世界受撒殫管制，聖若望說「全世界卻屈服於惡者」(若一5：19) 世界的朋友就是那些沒有實踐主的說話的人，他們遵從世界的方式。
311 經上說：『天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。 』(雅4：6，見伯前5：5-9)
註：我們應該謙遜，因為沒有謙德，我們不可以由天主得到恩寵。天主憎恨驕傲的人 (見路1：51-2)
312 所以，你們要服從天主，對抗魔鬼，魔鬼就必逃避你們；你們要親近天主，天主就必親近你們。罪人們，你們務要潔淨你們的手；三心兩意的人，你們務要清潔你們的心！(雅4：7-8)
註：我們應該服從天主，拒絕試探， 痛悔我們的罪，以補贖淨化我們的生命，改過。假如我們這樣做，主會藉著聖神，讓我們感受他的臨在，我們會成為他的朋友。
313 你們要感到可憐，要悲哀，要哭泣； 讓你們的喜笑變成悲哀，歡樂變成憂愁(補贖)。你們務要在上主面前自謙自卑，他必要舉揚你們。(雅4：9-10)
註：罪人應該悔罪，一段時間為自己的罪而渡克己、自我懲罰及謙下淨化自己的生命；天主的慈悲會干預，重整罪人，使他們得以回到從前的尊嚴。
314 弟兄們，你們不要彼此詆毀。詆毀弟兄或判斷自己弟兄的，就是詆毀法律，判斷法律；若是你判斷法律，你便不是守法者，而是審判者。(雅4：11)
註：判斷一個基督徒弟兄，我們不服從主的命令，他教導我們不可批判及不可以譴責其他人。只有天主可以，因為他明白人的心。(見撒上16：7)
315 好！現在你們說：「今天或明天，我們要往這城和那城去，在那裏住一年，作買賣獲利。」其實，關於明天的事，你們還不知道；你們的生命是什麼？你們原來不過是一股蒸氣，出現片刻，以後就消失了。你們倒不如這樣說：「上主若願意，我們就可以活著，就可以作這事或者那事。」(雅4：13-15)
註：我們應該尋求天主的意願並遵行，日繼以日放下我們的計劃。我們是主的僕人，應該這樣做。
316 所以人若知道該行善，卻不去行，這就是他的罪了。(雅4：17)
註：誰逃避一個行善的機會就犯了懶惰的罪。
317 弟兄們，直到主的來臨，應該忍耐。(雅5：7)
註：耶穌說：「唯獨堅持到底的，才可得救。」(瑪10：22)
318 你們中間有受苦的嗎？他應該祈禱；有心安神樂的嗎？他應該歌頌。(雅5：13)
註：我們在困難中應該祈求承行天主的意願。我們應該感謝主，當我們快樂地由他得到益處。
319 所以你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊癒。(雅5：16a)
註：雅各伯告訴我們要明認我們的缺點，以祈別人可以以他的勸導及祈禱幫助我們改過。
320 義人懇切的祈禱，大有功效。(雅5：16b)
321 我的弟兄們，你們中誰若迷失了真理，而有人引他回頭，該知道，那引罪人從迷途回頭的人，必救自己的靈魂免於死亡，並遮蓋許多罪過。(雅5：19-20)
註：我們最大可以做的愛德就是幫助罪人悔改及改變生活。這樣做，我們表現最大的慈悲行動，它可以速使主對我們行慈悲。
322 為此，你們要歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德，得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金，更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊敬。(伯前1： 6-7)
註：我們的信德會被試煉，使它更為純潔及堅強。
323 要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的，因為經上記載：『你們應是聖的，因為我是聖的。』(伯前1：14-16，肋19：2)
註：聖德就是全心奉獻自己為侍奉天主(承行天主的意願)，與世界的不潔分離。
324 你們既稱呼那不看情面，而只按每人的作為行審判者為父，就該懷著敬畏，度過你們這旅居的時期。(伯前1：17)
325 你們既因服從真理，而潔淨了你們的心靈，獲得了真實無偽的弟兄之愛，就該以赤誠的心，熱切相愛(伯前1：22)
註：最偉大的兄弟之愛就是如耶穌愛我們一樣愛自己的弟兄。即是說實踐耶穌給予我們的新盟約(見若15：12)
326 你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。(伯前2：5)
註：我們靈性的犠牲就是愛主愛人的行動、祈禱、自我犠牲、愛德工作，實行天主的意願。
327 你們要為主的緣故，服從人立的一切制度：或是服從帝王為最高的元首，或是服從帝王派遣來懲罰作惡者，獎賞行善者的總督(伯前2：13-14)
註：基督徒應為了主的原故，服從權威，以此作為取悅主。
328 你們要做自由的人，卻不可做以自由為掩飾邪惡的人，但該做天主的僕人；要尊敬眾人，友愛弟兄，敬畏天主，尊敬君王。(伯前2：16-17)
329 誰若明知是天主的旨意，而忍受不義的痛苦：這纔是中悅天主的事。若你們因犯罪被打而受苦，那還有什麼光榮？但若因行善而受苦，而堅心忍耐：這纔是中悅天主的事。(伯前2：19-20)
註：伯多祿鼓勵我們要耐心忍受不公義的對待，為著主會賞報我們。(見瑪5：11ff)
330 所以『凡願意愛惜生命，和願意享見幸福日子的，就應謹守口舌，不說壞話，克制嘴唇，不言欺詐；躲避邪惡，努力行善，尋求和平，全心追隨，因為上主的雙目垂顧正義的人，他的兩耳俯聽他們的哀聲；但上主的威容敵視作惡的人。』(伯前3：10-12； 詠34(33)： 13-17)
331 萬事的結局已臨近了，所以你們應該慎重，應該醒寤祈禱。最重要的是：你們應該彼此熱切相愛，因為愛德遮蓋許多罪過(伯前4：7-8； Tobit 12：9)
332 如果你們為了基督的名字，受人辱罵，便是有福的，因為光榮的神，即天主的神，就安息在你們身上。(伯前4：14)
註：我們因實踐福音而受到的迫害是因為我們干擾了撒殫的王國。故此他會藉著牠的聯盟阻止我們。這就是所謂殉道。不過正如戴都良(Tertullian)所說：「殉道者的血是新基督徒的種子。」迫害使我們在信德上變得堅強，及使教會成長。
333 你們務要牧放天主托付給你們的羊群；盡監督之職，不是出於不得已，而是出於甘心，隨天主的聖意；也不是出於貪卑鄙的利益，而是出於情願；不是做托你們照管者的主宰，而是做群羊的模範：這樣，當總司牧出現時，你們必領受那不朽的榮冠。(伯前5： 2-4)
註：神職人員為著耶穌基督的原故，應該以愛照顧教友。以耶穌的方法照顧他們，不應該為金錢而照顧他們。(見若10：11ff).
334 同樣，你們青年人，應該服從長老；大家都該穿上謙卑作服裝，彼此侍候，因為『天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。 』(伯前5：5)
註：我們應該謙下自己，謙遜地侍奉弟兄。耶穌立下善表，為他的宗徒洗腳。(若13： 5ff)
335 為此，你們該屈服在天主大能的手下，這樣在適當的時候，他必舉揚你們(伯前5：6)
註：讓我們關心主的服務，主會照顧我們的需要(見瑪6：33-34)
336 你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人；應以堅固的信德抵抗他，也該知道：你們在世上的眾弟兄，都遭受同樣的苦痛。(伯前5：8-9)
註：祈禱和補贖(守齋) 及實踐福音是唯一可以拒絕邪魔攻擊的武器。耶穌立下德表，四十天在曠野、祈禱、禁食及遵守聖經的話。(見瑪4：1ff)
337 ．．你們要全力奮勉，在你們的信仰上還要加毅力，在毅力上加知識，在知識上加節制，在節制上加忍耐，在忍耐上加虔敬，在虔敬上加兄弟的友愛，在兄弟的友愛上加愛德。實在，這些德行如果存在你們內，且不斷增添，你們決不致於在認識我們的主耶穌基督上，成為不工作，不結果實的人(伯後1：5-8)
註：聖經中所謂「認識一個人」即愛這個人。當你們實踐這些德行時，你們就積極有效地愛耶穌
338 為此，弟兄們，你們更要盡心竭力，使你們的蒙召和被選，賴善行而堅定不移；倘若你們這樣作，決不會跌倒。(伯後1：10)
註：我們應該為著我們的得救，多些爭取實踐我們的信德。
339 最主要的，你們應知道經上的一切預言，決不應隨私人的解釋，因為預言從來不是由人的意願而發的，而是由天主所派遣的聖人，在聖神推動之下說出來的。(伯後1：20-21)
註：教會的權威可以解釋聖經，我們自己可以將一些艱深的聖經段落與其他解釋相同真理的段落比較，看耶穌在這些環境中怎樣表現。他就是一切聖經教導的滿全。
340 從前連在選民中，也有過假先知；同樣，將來在你們中，也要出現假教師，他們要倡導使人喪亡的異端，連救贖他們的主，也都敢否認：這是自取迅速的喪亡。(伯後2：1)
註：我們應該遵從教宗及與他一起的主教所教導的教理。教宗與主教保證正確的教理。現在，有很多傳教士或天主教邗物像從前的假先知一樣，將人由真正的教理中拉離。
341 主決不遲延他的應許，有如某些人所想像的；其實是他對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。(伯後3：9)
註：我們應該像天主一樣，對罪人有耐性，藉著我們的祈禱、補贖和勸導，幫助他們悔罪。那可能是一件很困難的工作，因為他們可以拒絕天主的恩寵。
342 ．．天主是光，在他內沒有一點黑暗。如果我們說我們與他相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。但如果我們在光中行走，如同他在光中一樣，我們就彼此相通，他聖子耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。(若一1：5-7)
註：「光」和「黑暗」代表善良與邪惡。
343 如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。如果我們說我們沒有犯過罪，我們就是拿他當說謊者，他的話就不在我們內。(若一1：8-10)
344 如果我們遵守他的命令，由此便知道我們認識他。那說「我認識他，」而不遵守他命令的，是撒謊的人，在他內沒有真理。但是，誰若遵守他的話，天主的愛在他內纔得以圓滿(若一2：3-5)
345 我們是在他內。那說自己住在他內的，就應當照那一位所行的去行。(若一2：6)
註：我們應該實踐耶穌的話，及仿傚耶穌的生活，使自己日益肖似他。聖人都這樣做過。
346 你們不要愛世界，也不要愛世界上的事；誰若愛世界，天父的愛就不在他內。 原來世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。(若一2：15-16)
註：這裡說的世界的三大罪惡：肉身的貪慾(性)、眼目的念慾(貪念)及人生的驕奢 (反對天主)
347 這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。(若一2：17)
348 他們是出於我們中的，但不是屬於我們的，因為，如果是屬於我們的，必存留在我們中；但這是為顯示他們都不是屬於我們。 (若一2：19)
註：教會或修會中有些成員離開教會或修會，因為他們只是外在地屬於團體，沒有真正的精神。
349 你們既然知道他是正義的，就該知道凡履行正義的，都是由他而生的 。(若一2：29)
註：履行正義的是來自天主，行邪惡的是來自撒殫。(見若8：44)
350 凡由天主生的，就不犯罪過，因為天主的種子存留在他內，他不能犯罪，因為他是由天主生的。(若一3：9)
註：任何承行天主意願的人是天主的真正子女，這樣的人不會犯大罪，因為他們專心遵行天主的意願，他不會迷失。
351 天主的子女和魔鬼的子女在這事上可以認出：就是凡不行正義的和不愛自己弟兄的，就不是出於天主。(若一3：10)
註：「弟兄」指相信耶穌基督的信徒。
352 我們所以認識了愛，因為那一位為我們捨棄了自己的生命，我們也應當為弟兄們捨棄生命。(若一3：16)
353 那遵守他命令的，就住在他內，天主也住在這人內。我們所以知道他住在我們內，是藉他賜給我們的聖神。(若一3：24)
註：聖神臨在的證據就是啟發我們，使我們願意為天主的光榮及人靈魂和肉身的益處而行善。
354 可愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主，因為有許多假先知來到了世界上。(若一4：1)
註：我們必須醒察自己所言所行的是否符合聖經及教會的教導。
355 可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主(=愛天主)；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。(若一4：7-8)
356 天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。(若一4：16)
357 在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。(若一4：18)
註：我們愛天主應當出於他應當受我們的愛，而不是為了懼怕地獄。這樣的愛才是真愛。只是我們侍奉天主時，應起敬畏，明白自己的軟弱及不完美。
358 我們從他蒙受了這命令：那愛天主的 ，也該愛自己的弟兄。(若一4：21)
359 原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重(若一5：3)
註：耶穌說：「因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」(瑪11：30)
360 這位就是經過水及血而來的耶穌基督，他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。(若一5：6)
註：「水」和「血」指的是耶穌在十字架上，被刺聖心所流出的水和血。它們是天主慈悲的象徵，水寬恕罪，聖體（血）Eucharist [blood] 養育靈魂(見聖傅天娜(Saint Faustina)日記#299)
361 原來作證的有三個：就是聖神，水及血，而這三個是一致的。( 若一5：7-8)
註：聖經學者解釋血和水(湧流自耶穌的聖心)見證耶穌的使命，連同聖神帶來基督的恩寵(見若3：15)
362 誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死(靈性死亡)的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。(若一5：16)
註：按照聖經學者，至於死的罪可能就是相反聖神的罪(見瑪12：31)或者反基督的背教 (若一5：16、希6：4-8)
363 我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。(若一5：18)
註：天主生的就是那些信了耶穌並承行天主的意願。(見若8：42-47)
364 親愛的，你不要效法惡，但要效法善：那行善的是出於天主 ，那作惡的是沒有見過天主。(若三11)
註：「見過天主」是指那些明白天主的愛。和平之后稱罪人為那些「沒有認識天主的愛的人」。
365 可是，你們，親愛的，你們要把自己建築在你們至聖的信德上，在聖神內祈禱； 這樣保存你們自己常在天主的愛內，期望賴我們的主耶穌基督的仁慈，入於永生。 對那 些懷疑不信的人，你們要說服。(猶20-22)
366 那誦讀和那些聽了這預言(若望默示錄)，而又遵行書中所記載的，是有福的！因為時期已臨近了。(默 1：3)
367 可是，我有反對你的一條，就是你拋棄了你起初的愛德，所以你該回想你是從那裏跌下的，你該悔改，行先前所行的事：若你不悔改，我就要臨於你，把你的燈臺從原處挪去。(默 2：4-5)
註：沒有在靈修生活進步的人就是退步的人。我們應該日復日地增加對天主及人的愛。
368 不要怕你要受的苦！看，魔鬼要把你們中的一些人投在監裏，叫你們受試探；你們要遭受困難十天之久。你應當忠信至死，我必要賜給你生命的華冠。(默2：10)
註：生活此世的人都受試探。主希望知道我們在面對試探時會怎樣反應。聖雅各伯說：「忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。」(雅1：12)
369 我知道你的作為、你的愛德、信德、服務和堅忍，也知道你末後的作為比先前的更多。可是我有反對你的一條，就是你曾容許那自稱為先知的婦人依則貝耳教訓我的僕人，並引誘他們行邪淫，吃祭肉。(默 2：19-20)
註：單是行善是不足夠的，我們要反對那些行邪惡的人的行為。假如我們不勸告那些行邪惡的人，我們要為他們負責，某情度是為他們的行為(見瑪18：15-17)
370 你該儆醒，堅固其餘將要死的人，因為我沒有發見你的作為，在我天主面前是齊全的，所以你應回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道：你該遵守，又該悔改；假如你不儆醒，我必要像盜賊一樣來臨，你也不知道我何時臨於你。(默 3：2-3)
註：耶穌說：「醒寤祈禱吧！免陷於誘惑；心神固然切願，但肉體卻軟弱。」(瑪26：41，另見瑪11：12)
371 我知道你的作為；看，我在你面前安置了一個敞開的門，誰也不能關閉它；我知道你能力雖小，卻遵守了我的話，沒有否認我的名字。看，我要從撒殫的會眾，即從那些自稱為猶太人的人中－－其實不是，而只是撒謊的人－－把一些人交給你；看，我要使他們前來，俯伏在你腳前，使他們承認我愛了你。因為你遵守了我論堅忍的訓言，我也要在試探期中保存你，這時期將要臨於全世界，為試探世界上的居民。(默 3：8-10)
註：有時災禍來到試探和懲罰我們。假如我們按照主的法律生活，這些試探不會傷害我們。天主會保護我們，幫助我們克勝這些試探。再者，災禍發生，指示我們此世的生活並不安全，我們不會永遠在此生活，我們應該尋求將來的生活，好好地生活。
372 我知道你的作為：你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！但是，你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出來。你說：我是富有的，我發了財，什麼也不缺少；殊不知你是不幸的，可憐的，貧窮的，瞎眼的，赤身裸體的。我給你出個主意：你要向我買用火煉好的黃金，為使你富有，也買件白衣穿上，為不顯露你裸體的羞恥，又買點眼藥，抹在你的眼上，為使你能看見。(默 3：15-18)
註：富裕的人很多時在靈修的範疇變得冷淡。他們有足夠的金錢滿足需要。他們在靈性上變得貧窮和可憐，他們應該買黃金(愛德)，及眼藥。記得聖經上指的眼是指人的意向及生活的目的。即是說，他們要淨化他們的意向，指引他們的生活，在一切事上承行天主的意願。
373 凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！(默 3：19)
374 看，我(上主)立在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進到他那裏，同他坐席，他也要同我一起坐席。(默 3：20)
375 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裏來的？」我回答他說：「我主，你知道。」於是他告訴我說：「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白，因此，他們得站在天主的寶座前，且在他的殿宇內日夜事奉他；那坐在寶座上的，也必要住在他們中間。(默 7：13-15)
註：他們是殉道者。他們的罪獲得寬恕，因為基督的血救贖了他們。他們會與主一起，永遠詠讚他。在初期教會，只有殉道者被看成聖人，得到特別禮儀的光榮。
376 他們賴羔羊的血和他們作證的話，得勝了那條龍，因為他們情願犧牲自己的性命死了。(默 12：11)
註：我們應該隨時準備為天主作證甚至為他死亡。假如基督給予我們恩寵去仿傚他的生命與死亡。不是每個基督徒都被召成為殉道，不過大家都應該準備這樣做。
377 那條龍便對那女人大發忿怒，遂去與她其餘的後裔，即那些遵行天主的誡命，且為耶穌作證的人交戰(默 12：17)
註：所有實踐誡命及福音的人都會令魔鬼憤怒，他會以強大的試探、迫害及疾病攻擊他們。
378 誰若有耳朵，就聽罷！誰若該被俘擄，就去受俘擄；誰若該受刀殺，就去受刀殺：聖徒們的堅忍和忠信即在於此。(默 13：9-10)
註：聖人就是接受天主任何意願的人，他們會達成他的使命。
379 你們要敬畏天主，光榮他，因為他審判的時辰到了；你們要欽崇造成天地、海洋和水泉的上主。(默 14：7，見瑪10：38－內容不附合這段落)
380 以後，我聽見有聲音從天上說：「你寫下：『從今而後，凡在主內死去的，是有福的！』的確，聖神說，讓他們勞苦之後安息罷，因為他們的功行常隨著他們。(默 14：13)
註：聖經學者詹弗蘭科‧拉瓦西蒙席(Mons Gianfranco Ravasi)說我們應該在真福八端上再加上兩端，即是耶穌對多默說的：「那些沒有看見而相信的，才是有福的！」(若20：29)與及依撒伯爾對至聖童貞瑪利亞說的：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」(路1：45)就如上述所提那些在主內死去的真福 (見默14：13)
381 看，我來有如盜賊一樣；那醒著並保持自己的衣服，不至於赤身行走，而叫人看見自己的恥辱的，纔是有福的！」(默 16：15)
註：這個段落暗示死亡的人的罪會公開出來，那些人會在主、天使和聖人面前感到羞恥。暗示相似亞當和厄娃犯罪後的境況。
382 及至一千年滿了，撒殫就要從監牢裏被釋放出來。他一出來便去迷惑地上四極的萬民，就是哥格和瑪哥格；他聚集他們準備作戰，他們的數目有如海濱的沙粒。於是他們上到那廣大的地區，圍困了眾聖徒的營幕和蒙愛的城邑；但是有火自天上，從天主那裏降下，吞滅了他們。迷惑他們的魔鬼，也被投入那烈火與硫磺的坑中，就是那獸和那位假先知所在的地方；他們必要日夜受苦，至於無窮之世。(默 20：7-10)
註：聖經中的數字是象徵性的。十及它的倍數指示一段不預知的長時間。我們接近最後時間，因為我們見到耶穌在瑪竇福音中預言的主的第二次再來的時間所述的背教情況(瑪24：15ff； 弟後3：1-5)
383 那位坐在寶座上的說：「看，我已更新了一切。」又說：「你寫下來！因為這些話都是可信而真實的。」他又給我說：「已完成了！我是「阿耳法」和「敖默加，」元始和終末。我要把生命的水白白地賜給口渴的人喝。勝利者必要承受這些福分：我要作他的天主，他要作我的兒子。(默 21：5-7)
註：這是為那些相信及實踐耶穌基督說話的人在天堂的生活。他們會充滿聖神。福音說「誰若渴，到我這裏來喝罷！ 凡信從我的，就如經上說： 從他的心中要流出活水的江河。」耶穌說的就是那些相信他的會領受的聖神(若7：37-38)
384 聖神和新娘都說：「你來罷！」凡聽見的也要說：「你來罷！」凡口渴的，請來罷！凡願意的，可白白領取生命的水，〕(默 22：17)
註：生命的水是天堂的快樂，它們會授予那些相信耶穌，充滿聖神，即天主的聖化恩寵。
385 為這些事而作證的那位說：「的確，我快要來。」「阿們。主耶穌，你來罷！」 (默 22：20)
註：聖人對天堂有一份熱望，他們可以和聖保祿一起說：「我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了！」(斐1：23) 他們不害怕死亡，他們依賴天主無限的慈悲，希望永遠愛天主。
總結
由新約默啟書本中錄取的句子幫助我們在教會生活困難的環境中實踐福音。
此外，它們教導基督徒以正確的方法及正確的精神實踐福音。就如我說過，這些句子是一個藉著聖神的助佑實踐耶穌教導的很好開始。
只是它們只是一個開始，可能也是最重要的，帶領我們實踐聖經其他部份的教導。
讓我們重覆閱讀及窂記這些句子，最重要的是時常實踐它們。它們會藉著聖神的德能，將我們轉化成為天主的神聖子民。
讚美主！
趙存忠神父(Fr. Melchiorre Arnoldi)
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