|
福傳和見證手冊
重要的聖經章節
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的；這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」(瑪11:28-30)。
「但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶大和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人」(宗1:8)。
第一章
信德/忠貞的許諾
§1—個人祈禱
我們應信守福音的話語：「你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前」(路21:36)。
怎樣實踐天主的這個命令？
我們應依靠三種祈禱：
1— 以思想和心中祈禱(意欲)反省祈禱或黙想。這種祈禱應盡可能在早上，正如聖經推介：「我便徹夜不寐地黙想著你，因為你曾作了我的助佑」(詠63:7)。為這類祈禱可以這樣策劃一種實際的形式：
首先：讓我們思索我們主要的缺失並向天主祈求幫助我們在日間避免這種缺失。
其次：讓我們思索福音的一句子(若果你不記得任何句子，你可以閱讀一篇福音和找出一樣耶穌的教導。瑪竇福音有最豐富的生活規範)，然後為這句子祈禱和計劃怎樣在日間實踐這教導。
第三：讓我們預計我們日間的事務和以取悅天主的方法安排這些事務。懷著為了天主的原故會做到最好的意向奉獻給天主。這些事工便成為愛德的事工。對聖女大德蘭來說真正的祈禱就是愛。聖奧斯定說：「以生命(行動)讚美天主」。這樣就如耶穌吩咐我們整天祈禱。
備註：早上是最好的黙想時間因為我們頭腦比較清醒和我們在開始日間的工作。
聖女大德蘭指出那些每天不作15分鐘反省祈禱的人會比動物更差。反省祈禱是唯一成為完美基督徒的途徑。聖人們說黙想和罪惡是相反的，即是：如果一個人黙想，他會避免犯罪。罪惡和黙想就像貓和狗，相互反對的。
2— 以事工作祈禱。繼反省祈禱，我們應以為光榮天主所做的事務作為祈禱。這些事工便成為祈禱，以事工作祈禱是最長時間的和能取悅天主的，尤其當我們根據天主旨意而作的事工。聖奧斯定說：「以你的生命讚美天主」。
所以聖芳濟沙勿略給那些想在每日生活中尋求天主旨意的人規範，他提出四件任何人，如果他想跟天主旨意而工作，都應考慮的事情：
(1)讓他考慮日常生活環境和選擇能取悅天主的途徑。
(2)讓他考慮別人的需要和他有能力幫助的事情。若果在這些情形他不幫助有需要的人，他犯了違反愛德的罪。
(3)讓他考慮來自聖神的靈感和動機去做他能作美好的事。若果他不跟隨做，他便犯了懶惰的罪。
(4)讓他實踐對長上服從和作長上要求的責任。
3— 口禱。在日間每當有機會讓我們以發自內心的短誦或自發的祈禱感謝天主和讚美天主。我們越感謝天主，天主便越幫助我們因為我們對祂的恩惠表示謝忱和會使用這些恩惠來給天主更大的光榮。
在每天完結時，讓我們作良心省察，為好的事感謝天主，亦求祂寬恕日間所犯的罪。
聖保祿鼓勵我們不斷祈禱：「時時靠著聖神，以各種祈求和哀禱祈禱；且要醒寤不倦，為眾聖徒祈求…」(弗6:18)。
備註：為那些不習慣黙想的，我提議他們以閱讀聖人生平和盡量求天主賜恩寵倣效他們生活的模範比較容易開始反省祈禱。有很多聖人在閱讀了別的聖人傳記後開始愛天主和改變自己的生活，就如聖依納爵羅耀拉，他閱讀了一本眾聖人的傳記後，決定更新生活和成為大聖人。教宗約望廿三世在孩童時習慣在家中聆聽聖人生平的故事，教宗一生受影響。
推薦給初學黙想靈修生活者的書是「師主篇」，即被稱為「第五本福音」，這本書被翻譯成世界所有語言。自這部書寫成到現今仍成為數以千計的讀者作為黙想的書籍。隨後我們可以黙想福音和聖經的其他書本，尤其是新約，基督的教導完成了舊約的教導。我已寫成「根據福音的福傳生活規範」和「根據使徒著作的福傳生活規範」和一特別的註釋以幫助黙想和根據耶穌教導運用在生活上。有很多其他宗教題目和基督徒德行的黙想書本。
§2—祈禱團體在他們的聚會中。
在我們這些時日當家庭生活出現危機時，使家庭多些祈禱是很重要的。
開會步驟如下：
1— 祈求聖神
2— 誦念玫瑰經，黙想每端奧蹟所帶來的訊息
3— 靈修生活經驗分享
4— 在某些方面更新生活的決志
5— 私自或整個團體祈求天主幫助我們實踐我們決定要做的事情
6— 誦念天主經求天主祝福我們和我們的決定
§3—崇拜聖體
參與彌撒，領聖體和明供聖體對我們靈性生命很重要。我們應尋找明供聖體的中心，幫助我們的培育和幫助我們的使徒工作。
對聖體的熱誠應給予絕對的優先。沒有耶穌，在靈修方面，我們什麼也不能作。耶穌說：「正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能」(若15:4)。在開始工作前應先祈禱。
1—彌撒。應以祈禱的心參與彌撒，即是我們應同意，渴望和願意作司祭所講的，包括他所宣揚的和為我們以嚮量的聲音所作的祈禱。就如和平之后所說的，不是發自內心的祈禱是表面的祈禱是不能達於天堂的。
一些改善生活的決志應在彌撒中決定和當我們領聖體時奉獻給天主以獲得力量去達成這些決志。
2—聖體聖事。在領聖體前我們被邀請為我們的罪作懺悔。若有大罪，我們應先告解才領聖體，否則便褻瀆聖體。聖保祿說：「人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案」(格前11:28-29)。善領聖體包括接待耶穌基督：
甲)如一個「朋友」，敞開我們的心去作取悅祂的事和奉獻給祂我們的意志；
乙)如一個「醫生」，給祂看我們的缺失和求祂幫我們改過我們的行為；
丙) 如一個「老師」，求祂教導我們解決問題的方法。
讓我們記著，根據專家，聖體會留在我們的胃15分鐘，所以，我們應靜默使用這段時間與耶穌親密交談。
3--明供聖體。根據教會的規範，若果是以祈禱團體明供聖體，應包括靜禱時刻，聖歌和誦讀聖經。
若是私人明供聖體，最好的方法是集中於閱讀聖經章節和與耶穌交談，告訴祂我們的計劃和聆聽祂使我們明白的事情。
我們被忠誠地敦促每天善用時間「明供聖體」，在聖堂裹敬禮聖體或以心靈「前往聖堂」敬禮聖體，一些有病的，不能到聖堂，便以心靈想像在最近的聖堂，聖體在聖體櫃內，朝拜聖體，他們以心靈到聖堂和留在聖堂。
結論。那些想達到黙觀境界的，和平之后提議每天3小時的反省祈禱，對那些為工作繁忙不能這樣作的，和平之后推薦早上半小時和晚上半小時的黙想祈禱，最好午間也作祈禱。
第二章
謙遜的許諾
謙遜是基本的德行。德訓篇說：「我兒，執行你的工作時應當謙和；這樣，你會比施惠的人更受愛戴。你越偉大，在一切事上越當謙下；這樣，你纔能在上主面前，獲得恩寵」(德3:19-20)。雅各伯書說：「天主拒絕驕傲人，却賞賜恩寵於謙遜人」(雅4:6)。箇中原因可以在聖經有關天主創造人的內容中找到。祂創造人是為祂自己的光榮和因為只有謙遜者給天主真正的光榮，天主以特別的方式偏愛謙遜者。聖奧斯定說：「若你想建築一座塔，你應首先考慮這座塔的地基有多深，地基越深，越可建築更高的塔。」我們可說你越愛天主的鄰人，你應越實踐謙遜。讓我們考慮耶穌基督的生命，祂，因愛我們到極點，祂要降低自己地位至極點接受最羞辱和最痛苦的死亡。所以極度的愛德要求極度的謙遜。
我們應分辨兩類謙遜：肉體的謙遜和靈性的謙遜
1) 肉體的謙遜。這包括捨棄所有不是生活或事情上必需的享樂，和甚至接受各種肉體的痛苦，喜樂地受苦，如聖保祿說：「在我們各樣的苦難中，我格外充滿喜樂」(格後7:4)。我們想著因天主的原故以忍耐受苦所帶來的好結果而被鼓勵去接受痛苦。有一諺語說：「由十字架到光明」。所有守齋和自我犠牲的事工是與肉體謙遜有關連的。早期教會的基督徒每星期三和每星期五守齋，法利塞人和若翰洗者的門徒每星期二和每星期四守齋。現在和平之后敦促我們每星期三和每星期五守齋。最好的守齋形式是在星期三和星期五只吃麫飽和飲清水。病患者應以忍耐接受痛苦和把痛苦奉獻給天主但他們不應守齋。但是，其他守齋形式也好，例如聖經守齋，在回教曆九月回教徒所守的齋，包括由太陽升起至太陽降下時戒喝液體和食固體，或者天主教會的守齋，包括在早餐和日間不吃食物和營養飲品，但在中午食普通的午餐和在晚上進食少許食物，早餐時，最多可吃50克麫飽和晚餐時不可吃超過240克食物。除了正餐，沒有食物和不可喝營養飲品。
2) 靈性的謙遜可以如聖本篤的12級謙遜，聖依納爵羅耀拉的三級謙遜，可敬的聖奧里爾的三級謙遜，聖雲先的三級謙遜。再者，我們應實踐聖經上所建議的其他形式的謙遜。
備註。我們可說這兩種謙遜我們可以用相反現代人的生活的特別的方式實踐。現代人已變成物質享受和驕傲的奴隸。他不關心他自己被創造是為了天主的光榮。所以我們有一個官能的社會，一個驕傲的社會，一個無神論的社會。驕傲和貪婪是亞當和厄娃的罪，不斷為現代人所重復。
第三章
愛德的許諾
根據福音應實踐愛德。我們以下列方式來實踐愛德：
§1—我們穿上基督的精神。我們實踐完整的基督的教導(參閱「根據福音的福傳生活規範」和「根據使徒著作的福傳生活規範」去達成這個目標。聖保祿說：「凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督」(迦3:27)。
事實上這是怎樣做的？當任何人徹底地實踐福音，他便穿上基督的精神。他成為一個很靈性的人，與往昔他跟隨社會潮流很不同。現在他的行為展現基督的精神，是基督住在他內，就如聖保祿說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」(迦2:20)。
只有在我們自己得到福音的果實，我們才可有效地向其他人傳福音，不只是用言語，而是和其他人分享我們基督徒的生活經驗。所以，我鼓勵各人每天黙想和實踐福音。例如，有320條「根據福音的福傳生活規範」和380條「根據使徒著作的福傳生活規範」幫助實踐整套耶穌的教導。這是一個好開始，應該繼續實踐其餘的聖經教導。開始時我們可以花一星期或甚至一個月實踐一則福音生活的典範直至我們熟習和成為我們的習慣。這樣，我們的生活會有很大和很快的改善。聖方濟亞西西想實踐福音，並特別注重神貧的德行；他生活方式完全改變，他那時的社會受了巨大的影響。
§2—賠補、代替和懇求。我們應在天主前為我們的罪和別人的罪作賠補，祈求罪人皈依的恩寵。賠補和祈求罪人皈依是很重要的和應在我們做使徒工作前先作以保證這些使徒工作能成功完成。聖人是這樣做的。例如：聖瑪加利大亞拉高的長上要求她代替法國皇帝明供聖體1小時，雖然聖女強烈感到羞愧因為在明供聖體1小時她經驗很強烈違反貞潔的誘惑，她服從地朝拜了聖體，她為皇帝的不潔賠補和祈求他皈依的恩寵。聖奧斯定說：「當我們做補贖和為一個罪人祈禱，天主光照他的思想和給他能力悔改。」這靈性事工使我們肖似基督，祂來到世上為我們的罪賠補和帶領我們皈依。
再者：我們應為煉獄靈魂以祈禱，為他們奉獻犠牲作賠補以減輕他們的痛苦和縮短他們升天堂的時間。耶穌聖心要求聖瑪加利大為世人和煉靈賠補。
§3—基督徒見證的目的是從撒殫掌握中奪取靈魂。就如從前所說，應以祈禱和補贖來支援。我們首先可向所有親戚，朋友，相熟的人和在公眾塲所的人，特別是墳場，那裹的人很關注死後的生命，所以會傾向聆聽，作見證。
我們必需作福傳。聖保祿說：「我若不傳福音，我就有禍了」(格前9:16)。耶穌說：「凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他」(路12:8)。
有效見證方法的推介
甲— 讓我們首先做愛德工作去吸引別人注意和興趣。
乙— 讓我們告訴他們我們由祈禱和實踐福音所得到的益處。
我們可以利用記述的經驗給他們宣傳單張以便接觸他們，向他們提問他們對基督和教會的態度。
丙--讓我們邀請他們信賴天主和向祂祈禱；最好方法是使他們加入有熱誠信徒的祈禱團體，使他們受影響和支援他們的基督徒生活。
丁--讓我們與他們保持聯絡和幫助他們克服他們可能因為相反撒殫和反對天主的人所遇到的困難。
戊--讓我們為他們祈求聖神幫助使他們容易實踐基督徒的信德。
作為結論，我們可說我們手中應有三件為靈修進步和成功的武器：祈禱，補贖(守齋等等)和有愛德事工的見證。耶穌選了勤力的漁夫使世界皈依。使罪人皈依是很困難的事；我們不要抱幻想而應接受現實。
第四章
其他實用的規範
1— 有關祈禱。我們應堅持祈禱。和平之后很多次推薦祈禱，表明那些要工作的人應在早上和晚上分別至少祈禱半小時，那些想達到黙觀境界的人需要每天至少3小時祈禱。聖女大德蘭說任何人如果每天不花15分鐘作反省祈禱，便變成比動物更差。她生命裹有很多經驗因為不同階層的人向她請求忠告。例如熱誠的回教徒，他們祈禱，每天黙想可蘭經5次和有很堅固的信德。我們可以黙想聖經，尤其新約和跟從聖神使我們所明白的決志實踐。如果我們思考每端奧蹟的訊息和如何去實踐那訊息，誦念玫瑰經也可成為反省祈禱。
最好黙想時間是在清早時間因為頭腦清醒和可用全天去實踐我們黙想的成果。最好黙想的地方是在聖體前。聖瑪加利大亞拉高說如果她不是為她責任的要求所妨礙，她會時常在聖體前。因為福傳和見證的精神是建基於奉獻給耶穌聖心和聖母無玷之心，應首先為罪人皈依作賠補和祈求然後才接觸他們和引領他們歸向天主。我們應先祈禱，補贖和實踐天主的聖言，耶穌說：「那住在我內，我也住在他內的，他就結許多果實」(若15:5)。
2— 有關謙遜和禁慾
聖方濟沙雷士被問及：「什麼是最重要的德行？」他回答：「謙遜!」他補充：「因為沒有謙遜你不能有其他德行因為天主只賜恩寵給謙遜者。」根據教父們，聖母瑪利亞成為天主之母因為她的謙卑。這正彰顯天主的途徑。就如聖母在讚主曲說：「他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福」(路1:47-48)。除非我們作謙卑的行為否則沒有真正的謙卑，所以我們被鼓勵去以喜樂接受羞辱，和甚至每天尋找作謙卑行為的時機和受到肉身的損失，因為德行是要不斷實踐才可培養的。要實踐肉身的謙卑。一個方法去實踐肉身上的謙卑就是沒有投訴地選擇和接受痛苦，例如疾病，守齋，肉體上的損失等等。
尤其讓我們實踐靈修大師，如聖本篤，聖依納爵羅耀拉，可敬的奧里爾和聖雲先的各種謙遜。
甲) 根據諾爾恰聖本篤，有12級謙遜(7級最重要的內在謙遜和5級外在謙遜)
內在謙遜：
1— 敬畏天主。首先為憂慮天主懲罰，然後因為尊敬天主而遵守十誡。
2— 遵從天主的意願。不只要遵守十誡而且要承行主旨。
3— 因天主的原故，服從長上。服從長上是比較困難因為他們也有缺失。
4— 在困難的事情和環境，要忍耐服從。當一個人做困難的事情或忍受困難的情形而不抱怨，他會更加謙遜。
5— 在修和聖事以外，向長上告明所犯的過失，包括思想上的過失。在普通人前，我們可簡單地承認我們的錯誤和過失。
6— 誠懇接受低下工作和接受免職。我們應歡樂地接受免職和低下工作，考慮我們不是擁有高職位或重要的工作。
7— 考慮我們是大罪人甚至是世上最大的罪人。很多聖人考慮自己是世上最大的罪人。例如，聖保祿考慮自己是基督徒最小的一個因為他曾逼害教會。一個思想如果他人得到我們的恩寵，他們會比我們更好可以幫助我們謙遜和甚至覺得是世最大的罪人。
外在謙遜：
8— 避免標奇立異。除非有足夠原因以特別的方法去處事，我們應避免例外的事情。
9— 靜黙。除非有很好的原因要發言，每人應靜黙直至他被詢問。
10--克制不隨便笑和避免粗俗及嘲弄的嬉笑因為這表示驕傲和沒有愛德。
11—說話有禮和謙虛。
12—謙讓的行為，行路，坐姿，衣著等等。
乙)根據聖依納爵羅耀拉的三級謙遜
1—第一級。盡可能謙虛自己，以能完全服從主的法律，即是十誡。就算可得到物質利益，我們都不會違反十誡，甚至失去生命也不犯大罪。根據聖依納爵每一基督徒都要有這一級謙遜如果他想進天堂。
2—第二級。謙遜包括為避免犯罪甚至小罪而準備忍受所有痛苦。熱誠的基督徒應有這一級謙遜。
3--第三級。謙遜包括除有以上兩級謙遜外，準備選擇貧窮而不是富有，選擇卑微而不是榮耀使能更相似耶穌基督，祂為我們的得救選擇恥辱和受苦。
丙) 根據可敬的奧里爾的三級謙遜
1--第一級包括能夠承認我們是罪人。我們不應考慮自己的功勞來找藉口隱藏我們的罪惡。我們應預備去發現我們的不幸和接受羞辱和我們應受由天主而來的公義的懲罰。
2--第二級包括喜歡被所有人視為或考慮為罪人。
3--第三級包括願意接受像罪人般看待。
備註。那些達到三級謙遜的會被天主召選做偉大的事情。
丁) 根據聖雲先的三級(或觀點)謙遜
1--第一觀點(級)包括至忠誠地考慮自己值得所有人鄙視因為自己的罪。
2--第二觀點(級)包括喜歡別人知道我們的缺失和鄙視我們。
3--第二觀點(級)謙遜包括感謝天主我們所作的善事和如果可以，隱藏起來，考慮我們不堪當使我們不驕傲和失去功勞。如果別人知道我們的善行，讓我們歸因於天主的慈悲和別人的幫助。在福音我們有一個例子。伊撒伯爾稱讚聖母成為黙西亞的母親，聖母讚美天主和歸因天主的慈悲(參考路1:46-55)。
註釋：聖雲先說那些不實踐這些謙遜的人不能實踐整部福音。並且他們會常有問題和失去真正的平安。是天主使他們謙遜，如耶穌說：「因為凡高舉自己的，必被眨抑」(路14:11)。
3—關於愛德
關於愛德，我們應非常努力實踐完全愛天主和鄰人。
甲) 當我們實行天主聖意去取悅祂時，我們便愛天主。
乙) 當我們把自己置身於別人境況和待他們如我們喜歡別人怎樣對待我們時，我們便愛鄰人。這樣我們實踐耶穌所說：「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做；法律和先知即在於此」(瑪7:12)。
我們亦應記得耶穌告訴聖女傅天娜不要讓一天過去而沒有透過祈禱，說話，和幫助他人做愛德事工。耶穌補充說：「如果任何人不向其他人表現慈悲，他不應期望由我得到慈悲」。
一生愛德行為應是耶穌信徒的特徵。愛德事工會吸引人相信天主。對那些想進入天堂的人，一生愛德行為是必需的。
加爾各答的德蘭修女說：「使那些和你相聚的人離開時更開心和更富足」。耶穌也鼓勵我們這樣做。祂說：「施予比領受更為有福」(宗20:35)。作為施予的人而不是領受的人是靈修成熟的標記和真正的信德。聖保祿說：「唯有以愛德行事的信德纔算什麼」(迦5:6)。
教會告訴我們實踐慈悲的14項工作，它們是實際途徑去愛人。若望一書說：「不愛自己所看見的兄弟的，就不能愛自己所看不見的天主」(若一4:20)。耶穌問伯多祿是否愛祂。在伯多祿肯定的答覆耶穌，耶穌補充：「你餵養我的羊群」(若21:15)。
聖奧斯定說：「若果你愛天主，你應也愛散居於世上所有地方的天主子女」。愛天主和愛鄰人是共相連。成聖包括以最好的可行方法去愛天主和近人。
結論
讓我們開展明供聖體中心和集中於為自己的罪和別人的罪賠補，代求罪人皈依。
讓我們全面實踐奉獻給耶穌聖心和聖母無玷聖心，這奉獻能夠很大幫助我們的聖化和罪人的皈依。
讓我們徹底生活福音和與那些我們生命裹會遇到的人分享基督徒生活經驗，要懷著勇氣和信賴聖化世界者聖神的德能。
基於福音和教會的教導，透過我們的說話和行動，讓我們開始一些運動去停止罪惡或增加我們社會的美善。
透過聖母無玷聖心的有力代禱，願至聖耶穌聖心的王國來臨。
趙存忠神父(Fr.Melchiorre Arnoldi)
2010 07 22
|
|
